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預言者ムハンマドを語るー1

私の民主主義に対する立場は非常に明確です。国を転覆させようとするいかなる試みも、私たちの団結への裏切りであり、反逆です。
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フェトフッラー・ギュレン

私は50年以上にわたり、平和、相互尊重、利他主義の価値を説き、教えてきました。
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フェトフッラー・ギュレン

イスラムの信仰、礼拝、道徳、行動の基本的な原則は、時代の変化に影響されません。イスラムは特定の不変な政府形態を提案せず、それを形成しようともしません。イスラムはその名において神権政治を提供したことも、確立したこともありません。
Home » Japanese (日本語) » 彼の作品 » 預言者ムハンマドを語るー1 » ページ 2

預言者ムハンマドを語るー1

フェトフッラー・ギュレン

image 1

第1章 全ての世界に恵みとして送られた御使い

預言者として活動する以前の彼の 生活について, 預言者に関する吉報, 夜明けが待たれていた

View 第1章 全ての世界に恵みとして送られた御使い

預言者たちの風格

預言者特有の知性, アッラーの命令を人間に伝えること, 信頼できるということ

View 預言者たちの風格
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allah var gam yok 8dd
第2章 預言者が遣わされた理由

預言者は人間をアッラーへの奉仕へと導くために遣わされた

聖クルアーンでは、次のように記されている。「人間とジン[1]を創ったのは、われに仕えさせるため」(撤き散らすもの章51/56)

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sch 43 d00
第2章 預言者が遣わされた理由

預言者は人間にアッラーの法を教えた

預言者が遣わされたもう一つの理由は、人々にアッラーの命を伝えることである。日に五回礼拝すること、断食月に断食すること、ザカートを支払うこと、不正な性的交わり、アルコール、ギャンブルの禁止などである。そう、詳細の点で異なっていても全ての預言者は同じメッセージを伝えたのである[1]。

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Ezelden Ebede
第2章 預言者が遣わされた理由

預言者は模範であった

預言者たちが遣わされたその他の目的は、信仰する者への模範となることがあった。アッラーからの啓示である聖クルアーンでは、次のように示されている。

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Kırklareli Günleri: Abdülhamit Oruç Anlatıyor
第2章 預言者が遣わされた理由

預言者はこの世と来世との均衡を確立された

預言者たちは、この世とあの世の間にバランスを確立するために、遣わされた。当時の修道士たちは、他とは切り離され、孤立した生活を送っていた。また一部の者は、贅沢三昧な暮らしにおぼれていた。そのようなときに、預言者ムハンマドは遣わされたのである。

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eric geoffroy gulen prepare l avenir car il a mise sur l education cd2
第2章 預言者が遣わされた理由

預言者はアッラーの証人であった

預言者たちが遣わされた更なる理由は、人間が来世でアッラーに対して異議を持たないためである。これに関して、聖クルアーンは述べている。

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altin adam 1a8
第1章 全ての世界に恵みとして送られた御使い

夜明けが待たれていた

光を内に秘めた、闇の世界…..預言者の到来にわずかな時間を残して、地平線には、喜びの知らせに満ちた輝きがうつり始めている。マッカの人々の心にも影響は及ぼされており、多くの人々が訪れるであろう最後の預言者について語り始めていた。助言が行なわれてもいた。彼が出現したら、すぐに彼の元に走りなさい、彼の魂と一つになりなさい。

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fethullah gulen namaz asiklarinin uc ozelligi 734
第1章 全ての世界に恵みとして送られた御使い

夜明け前の闇

誤った見地から物事が判断される時代はジャーヒリーヤ「無明時代」である。天と地の光であるアッラーへの信仰が心を捉えないことは、魂や良心を漆黒に染める。このような心や魂で物事を判断すると、近視眼的になったり、ぼんやりしたものになったりする。人々は暗い時代を、こうもりのように生きるのである。

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allah i hakkiyla tazim ve takdir b99
第1章 全ての世界に恵みとして送られた御使い

預言者として活動する以前の彼の 生活について

信頼のおける人預言者ムハンマドの子供時代、若者時代、そして壮年期は皆、預言者として活動するための礎石であり、到達するための階段のようなものであった。だからこそ、彼を知る者は皆、彼が神の言葉を伝え始めるや否や彼を信じ、従ったのである。

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mehmet gundem roportaji 4 57f
第1章 全ての世界に恵みとして送られた御使い

彼がされた旅行

預言者ムハンマドはアブー・ターリブによって守られ最大の保護を受けられた。イブン・イサクなどの歴史家や伝記作家によると、アブー・ターリブは彼の甥が10歳か12歳の頃、貿易キャラバンでシリアに連れて行った。彼らはダマスカス付近のある場所で止まり、預言者ムハンマドが一番年下であったから、キャラバンを見張っているように言った。キャラバンはその時近くの修道院の修道士から注意深く観察されていた。その者は、最後の預言者の到来を、期待していた。バヒラという名のこの修道士は、雲がキャラバンの後についてきて、キャラバンが止まった時には止まり、それが動き出すとそれについて動き、彼らの頭上に影を作っているのを見た。これは預言者の特徴だ、このキャラバンの中に待たれている預言者がいるに違いない、とバヒラは考えた。キャラバンが修道院の近くで泊まった時、バヒラは彼らを食事に招いた。彼は雲がまだキャラバンを覆っているのに気づいた。彼はアブー・ターリブに、誰がキャラバンに残っているのかと尋ねた。アブー・ターリブは、小さな少年がキャラバンを見張るために残っているだけだと答えた。修道士は彼を連れて来るように頼んだ。ムハンマドがきた時、バヒラはアブー・ターリブを端に連れて行き、その少年との関係を尋ねた。私の息子だとアブー・ターリブは答えた。バヒラはこれに異議を唱えた。「あなたの息子であるはずはない。我々の本によれば、彼の父親は彼が生まれる前に死んだに違いない」。それから付け加えた。「アドバイスさせてほしい。この子を連れてすぐに戻りなさい。ユダヤ教徒はうらやんでいる。もし彼らが彼を認めたら、彼に危害を加えるだろう」。アブー・ターリブは他のメンバーに弁解して、甥と共にマッカに帰った。[1]

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Hocaefendi ile aynı evi paylaştığımız günleri çok özlüyorum
第1章 全ての世界に恵みとして送られた御使い

預言者に関する吉報

イブラーヒーム(アブラハム)の祈りと イーサー(イエス)の吉報 ある日、教友の一人が預言者に言った。「預言者よ、少しあなた自身について説明していただけますか」。その返事の中で、預言者は次のようにおっしゃられた。「私はイブラーヒームの祈りであり、イーサーのもたらした吉報である」。[1]聖クルアーンでも、二つの章でこのことに触れている。

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philip clayton 1 a74

名誉

  • March 10, 2015
あからさまに名誉や貞節に対する敵対行為を行なう人は低俗であり、こっそりと行なう人はアッラーから恥じることを知らず、自らを知らずにいる卑俗な者である。そもそも、名誉や高潔さという感情を持たない者は、祖国への思いも持たない。
hasbi gulen19

不正な手段

  • March 10, 2015
偽りや誇張の上に造られたシステムは、例え長い寿命を持つものであったとしても、遅かれ早かれそれを守ろうとする人々の頭上に崩れ落ち、消え去る。つらい夢、空想として残るのみである。
Cikmadi Bahr 1

深いところ

  • March 10, 2015
人における感受性のあり方は、生き方、味わった苦しみ、困難さに比例して発達していく。ろくな苦労もせず、考えることも苦しみを味わうこともない人たちの感情世界は、他の経験同様、決して発達することがない。そういった人たちは、決して、全ての被造物と一体となれることもない。
Rabbim senin

恵みと、それを意識すること

  • March 10, 2015
アッラーは人々に、数え切れないほどの恵みを下さっている。これらのうち最も大きいものの1つは、その恵みを意識でいる、というものである。 健康は、健康な人の背にある貴重な恵みである。病気になった人のみがその価値を知る。 アッラーの、人々へ与えられた最大の恵みは、信仰という恵みである。この偉大な恵みへの感謝は、アッラーに対抗しないこととなる。 あらゆる恵みに対し、その恵みに応じた感謝を行なうことは、価値を理解できる、ということを意味する。 しばしば、無知な人々が幸福で豊かであり、英知を持つ人々が物質的な困難さを味わうということは、この世界の恵みが人の真の価値にふさわしい形ではもたらされてはいない、ということを示している ある品の価格を知ることではなく、価値を知ることが大切である。 アッラーの恵みは、その偉大さの規模に適ったものであり、感謝の要求は、恵みとして与えられたものの価値に適うところとなる。 人をアッラーから遠ざけるような恵みは、最大の災いである。
suleyman demirel 6de

教えを伝える人

  • March 10, 2015
真実を伝えようとする人々は、必ずしも地位を持っている人物である必要はない。 教えを伝える人は、勝利によっても敗北によっても振る舞いを変化させない。 忍耐によって鍛えられ、成熟ことのないあらゆる期待は、実現の見込みのない妄想である。
nasil yasiyorsaniz oyle olursunuz 6ba

英知の観点からの高潔さ

  • March 10, 2015
高潔さとは、貞節、忠義、誠実さからできている神聖な錬り粉のようなものであり、それが壁の資材として用いられている建物ががたついたり倒れたりするということはないか、ごくまれである。 高潔さとは、勇敢さの最も崇高な側面であり、最も重要な特質である。勇敢さの最も低い、そして最も粗末な状態とは、高潔さに対する無遠慮さである。 女性にとって最も名誉ある、そして尊い側面は、貞節さ、高潔さにおいて汚点を持たないことである。自らの高潔さ、そして家族の貞節さを守ることに敏感でない人々は、民族の品位や名誉を守り、保護することにおいても敏感ではないだろう、ということは明らかである。 高潔さと名誉とは異なるものである。富は名誉を生み出すことができるが、高潔さをもたらすものではない。貧しさは、決してそれを侵さない。 高潔さは、全ての民族にとって、彼らがそれを誓約する程度に応じて神聖なものであり、徳の要素の中の最も価値のあるダイヤのひとつである。高潔さを知らない者の誇りや徳は偽りであり、嘘である。 高潔さは比類のないダイヤであり、よりぬきの入れ物の中で守られるべきである。それによってその価値は倍増するのだ。 自分の名誉や高潔さと同様に、他者の名誉や高潔さを守ることにも敏感でない人々には何かを託すことはできないし、どのような項目においてであれ彼らを信頼することもできない。 コウモリが光を求めないように、教えを持たない人は教えを求めず、無知な人は知を求めず、徳のないものは道徳的原則を求めず、高潔さを知らない者も高潔さを求めない。
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