Воля – это способность человека направлять свои мысли и действия, проявлять и удовлетворять свои потребности и желания или делать выбор из предложенных альтернатив. Для людей, живущих на уровне сердца и души, воля означает «преодоление капризов собственного естества, сопротивление прихотям плоти, предпочтение довольства и согласия Творца собственным желаниям и прихотям, и стремление, вопреки самому себе, быть везде и всегда лишь одним из бренных, которые желанны Им».
Жаждущий путник – это тот, кто никогда не опирается только на свою силу и мощь, тот, кто полностью покоряется воле Всемогущего Творца, держащего в Своей длани все сотворённое – от микроскопической частицы до всего мироздания. Желанный путник – это тот, кто наполнился любовью к Творцу, полностью закрылся от всего, кроме Него, но устремился к Нему и не желает ничего, кроме Его довольства; следовательно, такой блаженный путник становится объектом внимания и желанной душой для Творца.
В соответствии с истиной в данном аяте: «[они] взывают к Господу своему утром и вечером, стремясь к Его благоволению» (Св. Коран, 6:52; 18:28) воля является первой станцией для путников на пути к Творцу и первой гаванью для тех, кто поднял паруса для плавания в вечность. И почти все, кто пустился в путь в вечность, сначала заходят в эту гавань и посещают эту станцию. Там они заряжаются огромным стимулом и благодаря обретённой там движущей силе возвышаются на новую дорогу на пути к своей цели. Их продвижение по этому пути прямо пропорционально чистоте их намерения, уровню и качеству связи с материальными и мирскими вещами, стимулу и движущей силе, обретённым на первой станции, и внутреннему настрою и желанию продолжать движение по выбранному пути. Их скорость движения прямо пропорциональна помощи от Творца и силе их воли. Например, кто-то продвигается прогулочным шагом, кто-то со скоростью космического корабля или света, а кто-то так быстро, что невозможно измерить его скорость. Ярчайшими примерами воли, жаждущего и желанного, когда за ними есть помощь и поддержка Творца, являются ночное вознесение благословенного Пророка Мухаммада, спиральное вознесение праведников и путь духовного развития дервишей.
Между волей и жаждущим существует производное отношение. Материальные или естественные причины служат завесой между поверхностными взглядами людей и божественным величием и величеством, чтобы люди, не могущие понять истину за вещами и явлениями, не винили Всевышнего Творца за то, с чем они не согласны. Подобно этому и человеческая воля является тенью тени воли «Того, кто вершит то, что пожелает» (Св. Коран, 85:16). Как тень зависима от сути, так и каждая сотворённая воля зависима от своего Творца. Также и яркость, живость и привлекательность, приписываемые тени, подобны яркости, живости и привлекательности отражений сути на зеркале. Но и не очень легко тем, кто находится в начале пути, понять и отличить отражение от сути.
Жаждущий будет всегда считать волю отдельной и независимой способностью, пока не воспримет свою волю как отражение абсолютной воли Всемогущего Творца и не станет продвигаться вперёд до уровня желанного или подниматься ввысь от уровня тела до уровня души, от материальности до сердца, от мысли до совести. И будет он видеть волю, жаждущего и желанного как отдельные вещи, пока не воспримет, не возвысится и не поднимется. Да, путник истины является жаждущим в начале пути и желанным в конце пути; жаждущим, когда прилагает усилия превратить богослужение в свою вторую натуру, и желанным, когда его связь с Творцом становится неизменным измерением его бытия; жаждущим, когда ищет пути быть возлюбленным и желанным, и желанным, когда видит следы проявления Творца во всем и расшивает узоры духовного довольства нитями познания и любви к Нему.
Существует много станций между началом определённости, основанной на знании, и концом определённости, основанном на опыте. Каждая станция служит одновременно и началом, и концом; там кончается одна дорога и начинается другая. Например, для многих людей следующий аят является концом: «Господи! Разверзни сердце моё для приятия Твоих откровений» (Св. Коран, 20:25), тогда как он является началом, если сравнить со следующим аятом: «Разве Мы не раскрыли твою грудь?» (Св. Коран, 94:1). Так же и для многих людей следующий аят: «О Господи! Яви мне Себя, чтобы я взглянул на Тебя» (Св. Коран, 7:143) является конечной станцией, тогда как он является началом пути, ведущего к станции, выраженной в данном аяте: «Взор его не отрывался от происходящего и не переходил границы дозволенного» (Св. Коран, 53:17). Следующий аят: «Со мной – мой Господь, и Он укажет мне прямой путь» (Св. Коран, 26:62) означает осознание близости Творца, но оно несравнимо с благородной истиной, выраженной в данном аяте: «Не скорби, ибо Аллах – с нами» (Св. Коран, 9:40).
В начале пути чрезвычайно важны верность, преданность и решимость, а в конце – серьёзность, самообладание и воспитанность. Те, кто небрежно отнесётся к ним в начале пути, не смогут продвинуться вперёд и застрянут на полпути, а те, кто замешкался в конце, не избегут порицания.
Одним из важных источников, питающих волю путника, является чувствительность к исполнению своих обязанностей и постоянная мольба и взывание к Творцу. Кроме того, как передают Аль-Бухари, в «Рикак», 38 и Ибн Ханбаль в «Аль-Муснад», 6/256 настойчивость и чувствительность путника в совершении дополнительных актов богослужения решает вопрос становления Всевышнего Творца его глазами, ушами и руками.
О Господь! Вдохнови нас на праведность и защити нас от зла нашего собственного естества. О Господь! Помоги нам совершать добрые деяния и отказаться от плохого поведения. Даруй мир и благословение заключительному Божьему Посланнику, избранному и желанному, его семейству и сподвижникам, благочестивым и близким к Тебе!
Фетхуллах Гюлен
