В своей недавней книге “Кросс-культурный диалог на основе благодетелей: вклад Фетхуллаха Гюлена”, профессор Труди Конвей рассматривает учение Фетхуллаха Гюлена и деятельность движения Гюлена с точки зрения добродетелей. Опираясь на центральную добродетель гостеприимства, Фетхуллах Гюлен придает особое значение жизни, основанной на общих добродетелях, таких как сострадание, милосердие, толерантность, уважение, смирение, вежливость, любовь, доброта, терпение, кротость и благотворительность.
Не только основные мировые религии, но и многие известные философы пытаются определить добродетели и предписать жизнь, основанную на этих добродетелях. Например, Аристотель объясняет добродетель как склонность совершать мудрый выбор. Таким образом, добродетельное поведение влечет за собой избегание крайностей спектра выбора. Это очень хорошо согласуется с исламской концепцией «и’тидаль», то есть серединный путь. Коран также указывает на эту преобладающую черту (этос):
«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих…» (Бакара, 143)
Ислам придает большее значение практическому подтверждению веры добрыми делами, нежели теологии религии. Поэтому добродетели являются центральной частью религиозной практики. Понимание ислама Фетхуллахом Гюленом также находится в рамках этой традиции. Он берет жизнь пророка Мухаммада и его сподвижников в качестве образцов для подражания и вдохновляет свою аудиторию к добродетельной жизни.
Жизнь – это борьба человека с самим собой ради достижения совершенства. Тем не менее, это не связано с личной жизнью кого-то. Он просит людей проявить альтруизм, так чтобы другие также могли жить. Недаром, Гюлен способствует социальному служению как способу привития добродетелей в жизни других людей. Школы, средства массовой информации, центры диалога и деятельность по оказанию помощи обеспечивают необходимые площадки для этого. С этой точки зрения, в отличие от того, как отражено в новостях в связи с нынешней политической ситуацией в Турции, цель Фетхуллаха Гюлена является не политической, а именно гражданской, чтобы мобилизовать ресурсы для развития человеческого потенциала. Поскольку все начинается с человека, эта цель является намного более важной, чем любые политические мотивы.
Центральное место среди добродетелей в учении Фетхуллаха Гюлена занимает еще один смысл: диалог между культурами. Аристотелевское определение добродетелей не является относительным. Как живые люди, мы зачастую подвержены влиянию схожих условий. Хотя наши ответы варьируются от одной культуры к другой, зачастую существует и общность в понимании добродетельного поведения. Есть два результата, которые следуют из этого наблюдения. Гюлен призывает нас уважать разнообразие и учиться друг у друга обогащению нашего жизненного опыта. Взаимовыгодный обмен между культурами также приводит к мирному сосуществованию. Гюлен также вдохновляет нас к сосредоточению на общих аспектах и взаимном обмене в диалоге, который также приводит к мирному сосуществованию.
Общей темой в работах Фетхуллаха Гюлена является добродетель толерантности. Однако, как отмечает профессор Конвей, в понимание Гюлена толерантность – это что-то большее, чем снисходительность. Это влечет за собой открытость, доброжелательность, теплоту и дружелюбие. Это требует гостеприимства. Такая среда гарантирует безопасность всех мыслей и убеждений, что приводит к совместной жизни в благоденствии.
Открой свое сердце широко, словно океан,
Вдохновляйся верой и любовью к другим,
Предложи руку помощи тому, кто в беде и позаботься о каждом.[1]
Добродетель Фетхуллаха Гюлена, основанная на понимании жизни, предлагает отличный шанс воплотить в жизнь мирное сосуществование в мире. Движение, которое он вдохновил, следует рассматривать как претворение в жизнь его идей для развития человеческого потенциала с общепринятыми добродетелями.
[1] http://gulen-videos.blogspot.com/2012_07_01_archive.html
