В Коране и суннах содержится вся суть системы воспитания и обучения, созданной Пророком (а.с.). Одного того, что он познакомил общество с Кораном и добился его восприятия, было бы достаточно, чтобы заслужить признательность человечества, даже если бы больше ничего не было сделано. Священный Коран не является предметом обсуждения данной книги, но, отклонившись от темы, хотелось бы несколько остановиться и на этом вопросе.
Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) родился среди людей, которые не умели ни читать, ни писать, не знали, что такое школа, медресе. Но к концу его жизни они уже стали грамотными. А что же можно наблюдать сегодня? Несмотря на высокие технологии, в наши дни встречаются люди, которые все ещё не знают грамоты. Высокочтимый Мухаммад за двадцать три с лишним года обучил своих соплеменников чтению и письму. Мало того, даже простые жители Медины, работавшие на полях, знали семь способов чтения Корана. В настоящее время эту науку, изучающую различные способы чтения Корана, которой владели современники Пророка, мало кто знает, а если и знает, то плохо.
Да, ученики Мухаммада обладали живым умом и хорошей памятью. Но они изучали Коран не только с помощью запоминания. Последователи Пророка принимали его сердцем, а он влиял на их души. Система обучения и воспитания Пророка преобразила их, сделав совершенно другими людьми.
В Священном Коране говорится: «Господь твой повелел поклоняться только Ему и чтить родителей» (Св. Коран, 17:23). А до Корана эти люди убивали своих родителей. Но действие Корана было таково, что однажды один из них пришел к Пророку с вопросом, каково будет наказание, если отец посмотрел на него, а он не улыбнулся в ответ. Еще Коран говорит: «Не приближайтесь к имуществу сироты» (Св. Коран, 6:152; 17:34). Этот аят так затронул мусульман, что многие из них, придя к Посланнику Всевышнего, просили его забрать находящееся у них имущество сирот и вернуть хозяевам. Если усердно внимать сказанному в аяте, то можно заметить, что там не сказано: «Не пользуйтесь имуществом сироты», а сказано: «Не протягивайте руки к имуществу сироты». В таком щепетильном вопросе, сахабы проявляют присущую им щепетильность и хотят избавиться от имущества сирот, находящихся у них на хранении. Что же произошло с этими не признававшими за сиротами никаких прав и всегда пытавшимися отобрать у них имущество людьми, что они так неожиданно изменились?
Очень распространенным явлением в обществе было прелюбодеяние. Не было такого человека, который бы осуждал это. Коран же гласит: «Не будьте склонны к прелюбодеянию, ибо это скверно и дурной путь» (Св. Коран, 17:32). И как только было ниспослано это повеление, прекратились все непозволительные связи между противоположными полами. Словно были разрезаны ножом.
Доблестью и мужеством считалось воровство и грабительство. Но Коран повелел: «Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине Аллах –прощающий, милосердный!» (Св. Коран, 5:38). И после этого случаев воровства, насколько я помню, почти не было.
Еще в Коране говорится об убийстве: "Не убивайте душу, что Аллах запретной (для убийства) сделал, иначе как по праву, (данному Всевышним)» (Св. Коран, 17:33). Этого аята было достаточно, чтобы положить конец убийствам и преступлениям. Да, в тот период произошло всего два убийства: одно – умышленное, другое – по ошибке.
Таким образом, за двадцать три года распространения новой веры высокочтимым Мухаммадом (с.а.с.) было отмечено всего несколько случаев нарушения законов. Из этих людей, евших без разбора и пивших кровь, Пророк выпестовал образцовых людей для всего человечества – таких, как Абу Бакр, Абу Хурайра, Маиз и др. По существу, из грязи возродилось светлое общество.
Проявление щедрости и исара
Люди, к которым пришел высокочтимый Мухаммад (с.а.с.), не имели понятия об исаре, то есть не знали, что можно кому-то помогать, жертвовать чем-то ради других. Но с приходом Посланника Аллаха многое изменилось.
Однажды к Пророку пришел сахаб Абу Хурайра и сказал: «О, Пророк, прошло столько дней, как я не могу ничего найти поесть. Уже несколько дней я держу пост на голодный желудок». Пророк оглядел всех собравшихся. Он не видел никого, кто мог бы взять бедняка к себе и накормить его. Ибо все были бедны. Тогда встал любимец Пророка Абу Талха и сказал: «О, Посланник Аллаха, я приму у себя гостя». Затем он привел Абу Хурайру к себе домой. У этих раздавших ради Ислама всё свое имущество людей не было практически ничего. Нечасто распространялся из их домов даже аромат готовившейся постной похлебки. Возможно, как раз в тот день жена его Умму Сулейм и изловчилась сварить совсем немного супа для своих крошек. Когда же гость вошёл в дом, между женой и мужем произошёл разговор: «Этим вечером накормим похлёбкой гостя, что послан к нам Пророком. Как бы то ни было, мы сегодня выдержим строгий пост и не станем есть, а детей уложим спать голодными.» Чтобы гостю хватило еды, они положили спать детей голодными. Сами же решили, когда сядут есть, погасить свечу – чтобы гость не видел, что хозяева не едят, ведь супа могло хватить только на одного. Пусть он поест досыта. Как задумали, так и сделали. И наступило утро. Они пришли в мечеть совершить намаз и стали за Пророком. Он вел утренний намаз. Обернувшись к молящимся, Пророк стал искать в толпе Абу Хурайру и Абу Талху. Увидев их, он спросил: «Что вы делали прошлым вечером?» – И продолжил: «Аллах ниспослал сегодня аят: «Жители Медины, принявшие прежде их веру, любят переселяющихся к ним и не завидуют в сердцах своих тому, что переселенцы получают из добычи; забывая свои собственные нужды, они предпочитают гостей своих самим себе. Блаженны будут те, которые предохранили душу свою от скупости» (Св. Коран, 59:9)[1].
У людей невежественных не было привычки помогать другому, кормить голодного, одевать его, получая радость от этого. Не было, но пришел высокочтимый Мухаммад и наставил на праведный путь: «Вера направляет душу человека на путь истины, а упование на Бога – к обретению счастья на том свете». Если верите, положитесь на волю Аллаха, надейтесь на него, и воздастся вам на том и на этом свете. Таковы бессмертные слова Пророка Аллаха.
Героизм Хансы
Когда у известной поэтессы того времени Хансы умер брат, она написала поминальные стихи, растрогав всех вокруг. Тогда эта великая женщина еще не приняла учения высокочтимого Мухаммада. Узнав Коран, она сильно изменилась. Да еще как изменилась! Лишившись своего брата, позже она осталась и без сыновей, потеряв одного за другим. Все они стали шахидами, погибнув за веру. Ханса плакала, но при этом, обращаясь к Богу, говорила так: «О, мой Аллах! Спасибо тебе, что дал мне так много – я смогла подарить тебе четырех сыновей!» Вот так Пророк Мухаммад (а.с.) преображал людей. Это ли не чудо? Как иначе можно объяснить такое духовное преображение, подобную метаморфозу?
Герои того времени: Икрима и Омар (р.а.)
Когда завоевали Мекку, жена Икримы уговорила его вернуться назад. Он был самым заклятым врагом высокочтимого Мухаммада (с.а.с.). Но когда Икрима пришел к Пророку, то Предводитель обох миров улыбнулся и сказал: «Добро пожаловать, о Ракибуль-мухаджир!»[2]. Этих слов было достаточно, чтобы Икрима тут же принял исламскую веру, дав при этом слово, что и он, и его сын Амир отдадут свои жизни за Аллаха. Когда он умирал в Ярмукской битве, до него дошла весть о гибели его сына за веру. Мысленно обращаясь к Пророку, Икрима промолвил: «Расулуллах! Я дал тебе слово, что мой сын тоже умрет ради Аллаха и тебя. Ракибуль-мухаджир Икрима сдержал свое слово». Разве не удивительно, что из сына Абу Джахля мог выйти «Ракибуль-мухаджир»? Он всегда сражался против Пророка, считая своим долгом убить его.
До принятия Ислама Икрима был могущественным и богатым. Он издевался над слабыми и бедными, и никто не мог сопротивляться ему. Бедняк в то время просто не имел права на жизнь. Женщины вообще были лишены всяческих прав, детей же убивали ни за что. И хотя законы существовали, они использовались против тех, кто был беззащитен. И из таких людей Пророк Аллаха создал праведников, подобных ангелам.
Омар был халифом. Он возглавлял государство, чьи границы простирались от Йемена до реки Окюз. Однажды высокочтимый Омар поспорил с Убай ибн Каабом. Тот в споре возразил ему: «О, халиф Пророка! Ты поступил неправильно». Они решили обратиться к судье – Зайд ибн Сабиту и пошли к нему домой. Когда судья Медины увидел, что к нему зашел сам халиф – высокочтимый Омар, он указал ему на место рядом с собой, приглашая сесть. Омар, рассердившись на это предложение, произнес историческую фразу: «Прежде чем вынести решение, ты уже допустил ошибку»[3].
[1] Ибн Хаджар, Аль-исаба, 4/287-288.
[2] Ракибуль – мухаджир – здесь используется в значении “освященный хиджратом”.
[3] Канзуль – уммаль, 5/808.
