Время, когда поколеблены устои единобожия, – это время тьмы. Тьмою было окутано то время, когда в сердцах и душах людей не было веры в Аллаха. Подобно летучим мышам, обречены они были жить во мраке.
Большой своей заслугой язычники считали поклонение идолам. Те из них, кто были чуть поосведомлённее, говорили, что в идолах они видят лишь помощников и посредников в сближении с Аллахом.
Так чувство поклонения, заложенное в человеческом естестве, утратило истинное назначение и стало проявляться абсурдным образом. Люди поклонялись всему: дереву, камню, земле, солнцу, луне, звездам, даже идолам, собственноручно изготовленным из чего-либо съестного (вроде халвы или сыра, которые позже съедались).
Вот что об этом сказано в Священном Коране: «И поклоняются, и служат всему, кроме Аллаха, тому, что не вредит им, и пользы не приносит, и говорят: «Это заступники наши перед Аллахом». Скажи: «О Мухаммад, неужто вы учите Аллаха тому, что Он (якобы) не знает в небесах и на земле? О нет! Далёк Аллах, пречист Он от всего, что в сотоварищи они Ему дают» (Св. Коран, 10:18).
«O! Aллaxy – чиcтaя вepa. A тe, кoтopыe взяли пoмoщникoв, кpoмe Heгo: "Mы пoклoняeмcя им тoлькo, чтoбы oни пpиблизили нac к Aллaxy". Aллax paccyдит мeждy ними в тoм, в чeм oни pacxoдятcя! Пoиcтинe, Aллax нe вeдeт пpямым пyтeм тoгo, ктo лжив, нeвepeн!» (Св. Коран, 39:3).
Причем в свое оправдание они утверждали, что унаследовали эту веру от предков: «И говорили им: покоритесь тому, что послано Аллахом; они отвечали: «Нет! мы повинуемся лишь тому, что оставлено нам отцами нашими Даже если их предки не могли уразуметь и найти верный путь?» (Св. Коран, 2:170).
А вот как повествует Священный Коран о другом зле джахилии: «И когда достигает одного из них весть о рождении девочки, темнеет лик его от злости, и он еле сдерживает гнев. Хочет он спрятаться от людей, стыдясь того, о чём оповещён. Оставить ли её при себе, терпя унижение, или закопать в землю? Как плохо они судят!» (Св. Коран, 16: 58-59).
Да, действительно, любой мужчина, получив известие о рождении девочки, приходил в ярость, лицо его темнело от злости, и он стыдился показаться на людях. Это было столь ужасное сообщение, что ему хотелось исчезнуть или куда-нибудь спрятаться. Раздираемый противоречиями, отец был вынужден принимать решение: либо смириться с унижением перед обществом и оставить ребенка в живых, либо убить дитя, дабы спасти свою честь. До такой степени презренна была женщина во времена джахилии.
Однако такое отношение к женщине – презрение, унижение, оскорбление – было свойственно не только арабам времен джахилии. И в Древнем Риме, и в империи сасанидов происходило нечто подобное. Поэтому можно сказать, что великий переворот, произведенный Исламом в отношении арабов к женщине, является актом, не имеющим себе равных в истории человечества.
Именно Кораном впервые было запрещено детоубийство, что преградило путь распространению зверства: «Не убивайте ваших детей из страха перед голодом, Мы кормим вас и ваших детей» (Св. Коран, 6:151).
Словно Аллах говорил им: «Почему вы убиваете детей ваших? И вас, и их Я кормлю. Неужели вы не видите: земля преподносит вам тысячи трапез. Небо спешит вам на помощь. Кто, как не Я, согнав тучи, орошает землю дождем и взращивает на ней миллионы разных растений? Будучи свидетелями всего этого, почему вы так бессердечны и неразумны в страхе за хлеб ваш? Не забывайте: те, кто убивал детей своих, не будут удостоены милости лицезреть Аллаха и говорить с Ним. Но те, убиенные, однажды будут приняты Им и спрошены, за какой грех убиты были, а деспоты – те, что детей своих убили, непременно будут наказаны за свое злодеяние». Аят, ввергающий в ужас: «Когда спрошены будут дети ваши, заживо погребенные, что сделали они, за какой грех убиты были» (Св. Коран, 81:8-9), – сообщает нам о нравах того времени.
Вот как однажды один из сахабов, представ перед Посланником Аллаха, рассказал об этом варварстве: «О Посланник Аллаха! Во времена джахилии мы заживо закапывали своих детей. И у меня была девочка. Как-то я сказал ее матери: приодень дочь, я отведу ее в гости к твоему брату. Женщина понимала, что любимое дитя скоро погибнет в муках, но и зная это, не могла мне воспрепятствовать. Ей оставалось лишь горевать и проливать слезы, и она покорилась. Девочка поверила, что пойдет в гости к дяде, и радовалась этому. Приведя ее к вырытой яме, я указал на дно, а затем толкнул ее в спину. Но дочка не упала, а ухватилась за край ямы и со словами: «Папочка, ты весь запылился» – пыталась стряхнуть с меня пыль. Но я ударил ее еще раз и похоронил заживо».
Пока этот человек рассказывал свою историю, из глаз Посланника Аллаха (с.а.с.) и тех, кто сидел рядом (р.а.), текли слезы. Один из присутствующих сказал: «Несчастный, ты оставил Пророка в печали», но Пророк попросил рассказчика: «Повтори свою историю». И тот повторил… Слезы, лившиеся из глаз Предводителя обоих миров, оросили его благословенную бороду[1]. Заставив человека повторить историю, Посланник Аллаха (с.а.с.) словно хотел сказать: «Вот какими вы были до Ислама. Я заставил повторить этот рассказ еще раз, чтобы вы вспомнили, какой человечности научил вас Ислам!»
Как видно из этого печальнейшего примера, человечество переживало в те дни великий кризис; каждый день в пустыне появлялись глубокие ямы, в которых невинные дети расставались с жизнью. Человек уподобился в своем зверстве диким животным. Тот, кто не обладал острыми клыками, не обретал права на жизнь и был обречен на растерзание. Общество пребывало в депрессии. И не было никого, кто мог бы остановить таких людей.
Именно тогда он – Первопричина всего сущего – покинул общество людей, чтобы стать затворником в пещере Хира, которую позже его община назовет Горою Света. Там он подолгу смотрел на горизонт в ожидании, когда же взойдет Солнце спасения. Падая ниц, возможно, он часами молил Господа послать того, кто спасет человечество. В сборниках имамов Бухари и Муслима это состояние называется «файятаханнасу фиха», что означает полное погружение в молитву, абсолютное отдаление от всего мирского. Иногда Посланник Аллаха целыми днями не возвращался в Мекку, оставаясь в пещере. Домой он приходил лишь тогда, когда кончалась пища, и, взяв необходимое, опять удалялся[2].
Он, наверное, думал о смысле жизни и о том, что в нем сокрыто, о сотворении мира и его цели. Но также и о человечестве, преступившем все пределы дозволенного и рассыпавшемся, словно книга без переплета; о его ужасающем состоянии, о печальной картине, повергающей всех в уныние.
Общество пришло в упадок, все понятия смешались: добродетель считалась позором, а пороки превозносили как достоинства. Разврат, блуд, безнравственность распространились до такой степени, что многие просто не знали своих отцов. Исчезли преемственность поколений и родовая честь. Пьянство и азартные игры уже не считались постыдными. Ростовщичество стало нормальным явлением, а умение любыми способами добиваться выгоды за чужой счет относилось к числу больших достоинств и свидетельствовало об уме.
И была нужда в том, чьи слова обрели бы силу, способную положить этому конец. Потребность эта была столь велика, что милосердие Всевышнего положило начало делу пророчества еще одного Его Посланника, уже последнего. И с его приходом все вдруг переменилось. Да, как сказал великий поэт Ахмад Шавки:
«Взошло Солнце праведности, и на мир пролился свет,
Отныне на устах времени улыбка и восхваление».
Пространство и время, пребывавшие во тьме, со светом, принесенным высокочтимым Мухаммадом (с.а.с.), обратились в благоухающий букет роз, отчего годы спустя, во время хиджры[3], народ Медины встречал Его со словами:
«Нас озарила полная луна[4],
Появившаяся из-за склонов Аль – вада[5],
И должны мы быть благодарными,
Пока останется хоть один взывающий к Аллаху.
О тот, кто послан нам,
Явился ты с велением,
Которому следует подчиниться!»
Да, вот так в глубинах чистейших сердец рождались чистейшие песни.
[1] Дарими, Мукаддима, 1.
[2] Бухари, Бадуль-вахий, 3; Муслим, Иман, 252.
[3] Хиджра – Уход Пророка Мухаммада (с.а.с.) и массовое переселение мусульман из Мекки в Медину в 622 г.; начало мусульманского летоисчисления; переселение (эмиграция) во имя Аллаха.
[4] Луна – имеется в виду Пророк Мухаммад.
[5] Аль-вада – холм, из-за которого показался Пророк Мухаммад, ожидаемый населением Медины.
