Использованная литература в книге «Пророк Мухаммад: венец рода человеческого»

Home » Russian » Произведения » Пророк Мухаммад - венец рода человеческого (I) » Статьи » Использованная литература в книге «Пророк Мухаммад: венец рода человеческого»

1. Священный Коран. Коран /Перев. и комментарии И.Ю. Крачковского.– М.: «Изд-во восточной литературы», 1963. Коран /Перев. и комментарии Д.Н. Богуславского.– Изд-во «Чагры», Стамбул, 2000.

2. Абу Давуд ас-Сиджистани. Сунан Абу Давуд (тт.1-4), «Аль-мактаба аль-исламийя», Стамбул.

3. Абу Хатим, аль-Бустий. Аль-ихсан фи такриби Cахих ибн Хиббан (тт.1-18), «Муассаса ар-рисала», Бейрут, 1988.

4. Ад-Дарими Абдуллах. Сунан ад-Дарими (тт.1-2), «Дар китаб аль-араби», Бейрут, 1987.

5. Аджлуни, Исмаил бин Мухаммад. Кашф аль-хафа ва музил аль-илбас (тт.1-2), «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1408/1988.

6. Айни, Бадруддин. Умдатуль-кари шарху Сахих аль-Бухари (тт.1-13), «Ширка мактаба», Каир, 1972.

7. Алий ал-Кари. Аль-асрар аль-марфуа филь-ахбар аль-мавдуа. «Аль-мактаба аль- исламийя», Бейрут, 1981.

8. Алуси, Абуль-Фазл Шахабуддин. Рухуль-маани фи тафсир аль-Куран аль-азим валь-масани (тт.1-30), «Дар ихя ат-тураси аль-араби», Бейрут, 1985.

9. Аль-Хинди, Алауддин Али. Канзуль-уммаль (тт.1-18), «Муассаса ар-рисала», Бейрут, 1986.

10. Ахмад бин Ханбал(ь). Аль-муснад (тт.1-8), «Аль-мактаб аль-исламийя», Бейрут, 1993.

11. Ахмад ибнуль-Мубарак. Аль-ибриз мин калами саййиди Абдиль-Азиз ад-Даббаг. «Дар аль-фикр», Бейрут.

12. Ахмад Мухаммад Шакир. Аль-баис аль- хасис шарх ихтисар улум аль-хадис, «Муассаса аль-китаб ас-сакафийя», Бейрут, 1408/1990.

13. Бадиуззаман Саид Нурси. Сайкал аль-ислам ав асар Саид аль-кадим, «Созлер яйиневи», Стамбул, 1990.

14. Бадиуззаман Саид Нурси. Ламалар, «Созлер яйиневи», Стамбул, 1993.

15. Бадиуззаман Саид Нурси. Мактубат, «Созлер яйиневи», Стамбул, 1992.

16. Бадиуззаман Саид Нурси. Созлер, «Созлер яйиневи», Стамбул, 1993.

17. Байхаки, Ахмад ибн Хусайн. Ас-сунан аль-кубра (тт.1-10), «Матбаа даира аль-маариф», Хайдарабад, 1355/1936.

18. Байхаки, Ахмад ибн Хусайн. Далаилун-нубувва (тт.1-7), «Дар аль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1980.

19. Бухари, Исмаил ибн Ибрахим аль-Джуфи. Китаб ат-тарих аль-кабир (тт.1-11), Дар аль-фикр», Бейрут, 1986.

20. Бухари, Мухаммад ибн Исмаил. Аль-адабуль-муфрад, «Дар аль-башаир аль-исламийя», Бейрут, 1989.

21. Бухари, Мухаммад ибн Исмаил. Сахих аль-Бухари (тт.1-8), «Ислами яйиневи», Стамбул, 1979.

22. Вакиди, Мухаммад ас-Сахми. Китабуль-магази (тт.1-3), «Аалам аль-кутуб», Бейрут, 1984.

23. Дайлами, Абу Шуджа. Аль-муснадуль-фирдавс (тт.1-5), «Дар аль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1986.

24. Джазари, Абдурахман. Китабуль-фикх алаль-мазахиб аль-арбаа (тт.1-5), «Чагры яйиневи», Стамбул, 1987.

25. Замахшари, Абуль-Касим аль-Хорезми. Аль-кашшаф. (тт.1-4), «Ширкатуль – мактаба», Каир, 1972.

26. Заркали, Хайруддин. Аль-Аалам камус ат-тараджум (тт.1-8), «Дар аль-илм лилмалайин», Бейрут, 1986.

27. Захаби, Мухаммад бин Ахмад. Мизануль-итидаль (тт.1-4), «Дар ихя ат-турас аль- арабийя», Бейрут, 1963.

28. Захаби, Мухаммад ибн Абдуллах. Сияр аалам ан-нубала (тт.1-25), «Муассасатур-рисала», Бейрут, 1992.

29. Ибн Аби Шайба, Абдуллах бин Мухаммад. Аль-мусаннаф филь-ахадис валь-асар (тт.1-8), «Даруль-фикр», Бейрут, 1405/1989.

30. Ибн Асир аль-Джазари. Аль-камил фит-тарих (тт.1-12), «Дарус-садир», Бейрут, 1967.

31. Ибн Асир аль-Джазари. Усдуль-габа (тт.1-5), «Китабуш-шааб», Каир, 1970.

32. Ибн Каййим аль-Джавзи. Задуль-маад фи хадий хайр аль-ибад (тт.1-5), «Муассасатур-рисала», Бейрут, 1990.

33. Ибн Касир, Абуль-Фада. Аль-бидая ван-нихая (тт.1-14), «Дар ихя ат-турас аль – арабий», Бейрут, 1988.

34. Ибн Касир, Абуль-Фада.Тафсируль-Куран аль-азим (тт.1-8), “Кахраман яйиневи”, Стамбул, 1984.

35. Ибн Кутайба, Абдуллах. Тавил мухталиф аль-хадис, «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1985.

36. Ибн Маджа. Сунан Ибн Маджа (тт.1-2), «Дар ихя кутуб аль-арабийя», Каир, 1952.

37. Ибн Саад. Табакат аль-кубра (тт.1-8). «Даруссадир», Бейрут, 1960.

38. Ибн Салах. Улумуль-хадис. Даруль-фикр», Дамаск, 1986.

39. Ибн Хаджар аль – Аскалани. Аль-Исаба (тт.1-4), «Дарус-садир», Бейрут, 1328/1910.

40. Ибн Хаджар аль-Аскалани. Аль-маталиб аль-алия (тт.1-4), «Даруль-марифа», Бейрут.

41. Ибн Хаджар аль-Аскалани. Тазхибут-тазхиб (тт.1-14), “Даруль-фикр”, Бейрут, 1984.

42. Ибн Хаджар аль-Аскалани. Фатхуль-бари шарх Сахих аль-Бухари (тт. –13), «Дару ль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1989.

43. Ибн Хаджар аль-Аскалани. Хадий ас-сари. «Дар аль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1989.

44. Ибн Халликан, Мухаммад бин Абу Бакр. Вафийятуль-ааян ва абна абна аз-заман (тт.1-8), «Дарус-садир», Бейрут, 1977.

45. Ибн Хишам. Ас-сира ан-набавийя (тт.1-4), «Даруль-калам», Бейрут.

46. Ибн Хузайма. Ас-сахих (тт.1-4), «Аль-мактабатуль-исламийя», Бейрут, 1312/1992.

47. Ибнуль-Джавзи, Абуль-Фарадж Абдурахман. Сыфа ас-сафва (тт.1-2), «Дар Ибн Халдун», Каир, 1994.

48. Имам Ахмад бин Ханбаль. Китаб фазаил ас-сахаба, (тт.1-2), «Муассасатур-рисала», Бейрут, 1983.

49. Имам Малик, бин Анас. Аль-муватта (тт.1-2), «Дар ихя ат-турас аль-арабийя», Бейрут, 1985.

50. Имам Раббани ас-Сарханди. Мактубат (1-2), «Фазилет яйиневи», Стамбул.

51. Исбахани, Абу Нуайм. Хилья аль-авлия ва табакат аль-асфия(тт.1-10), “Даруль-китаб аль-араби”, Бейрут, 1968.

52. Кади Ияз, Абуль-Фазл. Аш-шифа битаариф хукук аль-Мустафа (тт.1-2), «Даруль-фикр», Бейрут, 1988.

53. Кандахлави, Мухаммад Юсуф. Хаятус-сахаба (тт.1-4), “Даруль-калам”, Бейрут, 1983.

54. Куртуби. Аль-джами ли ахкам аль-Куран (тт.1-20), “Даруль-кутуб аль-илмийя”, Бейрут, 1988.

55. Маргинани. Аль-хидая (тт.1-4), «Кахраман яйиневи», Стамбул, 1986.

56. Молла Джами, Абдуррахман. Нафахатуль- унс. «Марифет яйиневи», Стамбул, 1995.

57. Мубаракфури, Абдурахман. Тухфатуль-Ахвази бишарх джами ат-Тирмизи (1-10), “Даруль-кутуб аль илмийя”, Бейрут, 1990.

58. Мунави, Абдуррауф Мухаммад. Файзуль-кадир шарх Джами ас-сагир (тт.1-6), «Дар уль-марифа», Бейрут, 1357/1938.

59. Мунзири. Ат-таргиб ват- тархиб (тт.1-5), “Даруль-ихя ат-турас аль-араби”, Бейрут, 1968.

60. Муслим Абуль-Хусайн ан-Нисабури. Сахих Муслим, «Аль-мактабатуль-исламийя», Стамбул.

61. Мухаммад Аджадж аль-Хатиб. Ас-сунна кабл ат-тадвин, «Даруль-фикр», Дамаск, 1981.

62. Мухаммад бин Абдулвахид. Шарх фатх аль-кадир лиль-аджиз аль-факир (тт.1-9), «Дарульихя ат-турас аль-араби», Бейрут.

63. Мухаммад бин Мукаррам аль-Маруф. Мухтасар тарих Димашк ли Ибн Асакир (тт.1-29), «Даруль-фикр», Дамаск, 1984.

64. Мухаммад Халид. Риджалун хавл ар-расул, «Даруль-фикр», Дамаск, 1994.

65. Набхани, Юсуф бин Исмаил. Джами карамат аль-авлия (тт.1-2), “Ширкатуль-мактаба”, Каир, 1984.

66. Набхани. Худжатуллахи алаль-аламин фи муджазат саййид аль-мурсалин, “Даруль-фикр”, Бейрут.

67. Насаи. Сунан ан-Насаи (тт.1-8), « Даруль-марифа», Бейрут, 1992.

68. Насафи Абуль-Баракат. Тафсир ан-Насафи (тт.1-4), “Кахраман яйиневи”, Стамбул, 1984.

69. Омар Риза аль – Кахала. Ааламун-ниса (тт.1-5), «Муассасатур-рисала», Бейрут.

70. Рази, Фахруддин. Мафатих аль-гайб (тт.1-32), «Дарульихя ат-турас аль-арабийя», Бейрут.

71. Сабуни, Мухаммад Али. Мухтасар тафсир Ибн Касир (тт.1-3), «Даруль-Куран аль-азим», Бейрут, 1981.

72. Саид Хавва. Ар-расул (тт.1-2), «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1980.

73. Сайид Кутуб, Мухаммад. Фи зилал аль-Куран (тт.1-6), «Даруш-шурук», Бейрут, 1986.

74. Сарахси, Абу Бакр. Усулус-Сарахси (тт.1-2), «Даруль-марифа», Бейрут, 1973.

75. Субхи Салих. Манхалуль-варидин шарх Рияз ас-Салихин (тт.1-2), «Даруль-илм лиль-малайин», Бейрут, 1980.

76. Суюти, Джалалуддин. Ад-дурруль-мансур (тт.1-8), “Даруль-фикр”, Бейрут,1983.

77. Суюти, Джалалуддин. Аль – фатхуль-кабир фи заммиз -зияда илаль -Джами ас-сагир (тт.1-3), «Даруль-китаб аль-араби», Бейрут, 1982.

78. Суюти, Джалалуддин. Аль-хасаис аль кубра (тт.1-3), “Даруль-кутуб аль-хадиса”, Каир, 1967.

79. Табари, Абу Джафар. Джамиуль-баян фи тафсир аль-Куран (тт.1-30), “Ширкатуль-мактаба”, Бейрут, 1968.

80. Табари. Тарихуль-умам валь-мулук (тт.1-13), «Даруль-фикр», Бейрут,1987.

81. Тахави, Абу Джафар. Шарх маани аль-асар (тт.1-4), «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1987.

82. Таялиси, Абу Давуд. Аль-муснад, «Даруль-марифа», Хайдарабад, 1331/1912.

83. Тирмизи, Мухаммад ибн Иса. Аш-шамаилуль-Мухаммадийя валь-хасаил аль-Мустафавийя, «Муассасатуль-кутуб ас-сакафийя», Бейрут, 1992

84. Тирмизи, Мухаммад ибн Иса. Сунанут-Тирмизи (тт.1-50), «Дарульихя аль-турас аль-араби», Бейрут.

85. Фаридуддин Аттар. Тазкиратуль-авлия (пер. с араб.), “Эрдем яйиневи”, Стамбул, 1991.

86. Хазари Бек, Мухаммад. Ад-давлатуль-амавийя, “Даруль-калам”, Бейрут, 1968.

87. Хайсами, Нуруддин Али. Маджмауз-заваид ва манба аль-фаваид (тт.1-10), «Дарулькитаб аль-арабийя», Бейрут, 1967.

88. Хаким ан-Нисабури, Абу Абдуллах. Аль-мустадрак (тт.1-5), «Даруль-марифа», Бейрут, 1986..

89. Хаким ан-Нисабури. Марифа улум аль-хадис, «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1397/1988.

90. Хатиб аль-Багдади, Абу Бакр Ахмад ибн Сабит. Ар-рихла фи талаб аль-хадис, «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1975.

91. Хатиб аль-Багдади. Аль-кифая фи илм ар-ривая, «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут,1988.

92. Хатиб аль-Багдади. Тарих Багдад ав Мадина ас-Салам (тт.1-9), “Даруль-кутуб аль илмийя”, Бейрут.

93. Шавкани, Ибн Али. Аль-фаваидуль-маджмуа филь-ахадис аль-мавзуа», «Аль-мактабатуль-исламийя», Бейрут, 1392/1972.

Share:

More Posts

Первоклассные умы и раскрытие способностей

Вопрос: В ваших беседах и произведениях упоминаются «первоклассные умы». Что подразумевается под этим термином? На что надо обратить внимание при раскрытии способностей у такого рода людей?
В нашем понимании первоклассные умы – это такие люди, которые пытаются понять время, в котором живут, общество, людей, универсум, а также происходящие события. Говоря вкратце, это люди, которые пытаются всё…

О вреде распутства

Вопрос: Что можно сказать о вреде распутства?
Распутство имеет множество вредных сторон. Распутничать – значит предаваться удовольствиям и развлечениям, противным Божьему закону. Если же человек пользуется мирскими удовольствиями в пределах дозволенного, это распутством не считается. Воистину, «человеку вполне достаточно развлечений в рамках дозволенного, и нет нужды совершать запретное». О Пророке Мухаммеде говорят так: «Не произнес он…

allah kulunu severse 882

Ответственность человека и его место в жизни

Если человек на Земле является халифом Аллаха, Его особенным созданием среди всех других созданий, квинтэссенцией всего бытия, самым совершенным зеркалом отражений имен и атрибутов Всевышнего – а в этом нет никаких сомнений – то Аллах, который послал человека на эту Землю, даст ему право, возможность и полномочия для раскрытия тайны миров, скрытых в них сил,…

Культура мусульманства и осознанная вера

Подражательная вера
Подражание – это принятие чужих мыслей и идей, повторение чужих поступков и поведения, старание походить на других и копирование чего-либо без проверки их на достоверность.
Подражательная вера – это вера человека в то, что он видел и слышал от родителей и своего окружения, а не от компетентного наставника или не читал в достоверных трудах, а…

Достойный и заслуживающий наказания

Вопрос: Утверждается, что те, которые не демонстрируют надлежащего усердия на пути служения вере и того, что они достойны [этой великой чести], с точки зрения Божественной справедливости обречены быть вытолкнутыми за пределы круга [служения]. Не могли бы раскрыть, какие качества необходимы для того, чтобы избежать подобной скверной участи и стать тем, кто является достойным?
Быть достойным означает,…

Дух наставления и состояние праведности

Вопрос:«С точки зрения следования наставлениям на простой народ больше влияет святость источника (ма’хаз), нежели доказательства». Как это следует понимать?
Под термином «простой народ» (‘авам) в данном контексте подразумеваются люди, далёкие от каких-либо исламских знаний, руководствующиеся подражанием (таклид) в своих духовных практиках и не имеющие должного осознания духа религии. Подобные люди плохо понимают научные, логические и философские…

Вдохновение страдающих душ

Страдающие души в плену высоких идеалов на протяжении всей своей жизни не перестают благоухать подобно фимиаму. Каждое утро восходит солнце и каждый вечер скрывается за горизонтом, недели и месяцы сменяют друг друга, сезоны уходят не оглядываясь, а они всё ищут ту весну, ведомые идеализированными думами… На их же долю всегда выпадает осень, и живут они…

Поздравительное послание Фетхуллаха Гюлена Ходжи-эфенди по случаю Ураза-байрама

Когда исчезнут горе и печаль,
Когда с сердец поднят будет покров,
Когда грехи все будут прощены,
Вот этот праздник праздником и станет!
Приходя, месяц рамадан приходит с тысячами капризов и наполненными мыслями. Днями и ночами над ним постоянно витает Божье прощение. Когда же подходит его срок, он уходит, давая себя прочувствовать. Однако для того, чтобы растворившиеся в рамадене души…

Горизонт надежды

Мы полны веры и надежды, наша воля крепка, решимость непоколебима, наши грезы витают на пышных зеленых склонах завтрашнего дня; и мы, проецируя то, с чем ассоциируется приятное духовное созерцание, на речь нашего сознания, говорим еще раз: «Будущее!». Мы словно наблюдаем за рассеиванием тумана над корнями, украшенными смыслом и духом, над прошлым, воздвигнутым из слоновой кости,…

Часть раскаяния

Немного тех, кто на закате своей жизни оглянется назад, вспомнит о прошлом и скажет, что ему не в чем раскаиваться и сожалеть. Большинство же будет непременно стенать и сожалеть: хорошие люди от мысли, что не смогли быть еще лучше, а плохие – в тоске и раздражении от осознания совершенных ими злодеяний.
Те, кто пренебрег подрастающим поколением,…

Send Us A Message