Вопрос: С какими факторами связано открытие сердца человека духовности и метафизическому миру?
Ответ: Некоторые люди, полагая, что все вокруг состоит лишь из материи, закрыты к духовности и метафизике. Несмотря на то, что одной из причин подобной закрытости является характер подобных людей, большего внимания заслуживает такая причина, как отсутствие должного усердия и целеустремленности в данном вопросе, а также недостаточность соответствующих волевых усилий. В реальности, даже если такие люди и говорят, что верят, но находясь по горло в материальном, они сами себя обрекают на ограниченность с точки зрения мыслей и мнений. Например, они не верят сообщениям об огромном количестве сверхъестественных и чудесных событий — караматов, переданных в разное время достойными доверия людьми, говорящими только правду. Более того, даже если некоторые и вынуждены признать правдивость подобных преданий вследствие их надежности, тем не менее, не имея желания признавать чудесную природу подобных событий, они стараются объяснить их материальными причинами. Люди, ограничивающие свое мышление лишь материальным, со временем теряют способность понять метафизическую суть вещей и событий. Тем самым, они не способны разглядеть их обратную сторону, не могут понять те премудрости, которые заключены в том, что выглядит как зло, и не могут постичь всех значений происходящего.
Обратная сторона событий и язык мудрости
А ведь происходящие события, словно явные знамения, содержат в себе различные смыслы. Но чтобы это увидеть, надо взглянуть на эти события через призму латифа ар-Раббания – духовного интеллекта – и иметь способности к осуществления синтеза. Другими словами, человек должен читать, как книгу, не только религиозные предписания, но и различные физические законы и феномены, пытаться холистическим образом подойти к взаимосвязям между событиями и выявить причинно-следственные связи. Как пишет М.Э. Реджаизаде, «Вся вселенная – это великая книга Аллаха, какую бы букву ты не изучил, ее значение указывает на Аллаха».
Даже если некоторые события свести к случайности и утверждать, что вероятность их возникновения составляет 1 из 100, вероятность одновременного возникновения нескольких независимых событий уменьшается до 1 из 1000, 1 из 1 000 000, 1 из 1 000 000 000. И если человек осуществляет тщательный мониторинг всего происходящего в своей жизни и оценивает увиденное, услышанное, почувствованное с позиций холизма, то он сможет извлекать глубинные значения из событий и взаимосвязей между ними. Подобным же образом, в каждом событии человек сможет найти еще одно сильнейшее подтверждение тому, что во вселенной нет места случайности. Но если он начнет, подобно отдельным философам, рассматривать события отдельно друг от друга, то не сможет увидеть истину веры во Всевышнего Творца, на которую указывает каждая «буква» в «книге» универсума.
В этой связи, чтобы сердце человека открылось для духовности, ему следует проявить силу воли, тщательно анализировать события и с самого начала верить в то, что все происходящее имеет смысл. Вплоть до того, что человек должен осознавать, что даже выроненный из рук и разбившийся стакан имеет определенное значение, и он должен понять, что данное событие означает, о чем оно говорит ему. Не поймите неправильно: речь не идет о слишком позитивном или слишком негативном восприятии событий и соответствующим состояниям вседозволенности или безнадежности. Напротив, имеется в виду осознание того, что каждое событие имеет некое значение, которое оно пытается объяснить своим «языком».
Тайный ключ к метафизическим мирам — молитва
Второе, что нужно сделать для лицезрения метафизического измерения этого мира – это углубление теоретических знаний посредством поклонения и покорности Аллаху. Бесспорно, во главе всех поклонений идёт молитва. Ибо молитва – это олицетворение искреннего поклонения Всевышнему. Будучи актом поклонения, выходящего за рамки причинно-следственных связей, молитва является той лестницей, которая помогает человеку подняться к надпричинным вершинам.
Что же является тем самым важным, о чем следует просить Всевышнего Аллаха? Например, в утренних и вечерних молитвах мы просим Господа уберечь нас от Ада и выражаем желание быть удостоенными Рая. Спасение от Ада и попадание в Рай действительно крайне важны для каждого человека. Но, помимо этого, также важно просить Аллаха о правильном познании Его и отсутствие беспечности по отношению к Нему.
Действительно, это должно быть той великой целью, о которой следует просить Всевышнего в максимальной концентрации и полным осознанием собственной потребности. До такой степени, что каждый раз, поднимая руки во время мольбы, человек, прежде всего, должен просить Его прощение и довольство, и быть настолько настойчивым в этом, что его руки должны ощущать покалывание от благ Всевышнего, и он должен чувствовать, что на него словно нисходит некое духовное сияние. Достигнув такого уровня духовного напряжения всем своим существом, человек должен воззвать к Нему: «О Аллах! Увеличь мою веру, познание Тебя и любовь к Тебе! Даруй мне страстное желания воссоединения с Тобой! Наполни меня любовью к Тебе! Сделай меня преданным странником этого пути!».
Попробуйте встать ночью и с искренним сердцем тысячу раз попросить все это у Всевышнего. И прочувствуете тогда, как рвутся завесы материального, как перед вами раскрываются новые метафизические горизонты и как вы, с позволения Всевышнего, видите все это. Не нужно забывать, что тот, кто этого хочет и проявляет в этом вопросе должное усердие, в конце концов, обретет желаемое. Никто не окажет уважения и не подаст горделивому нищему, который словно своим видом говорит: «Захочешь – подашь, а не захочешь – не подашь». Аналогичным образом принятие молитвы человека Всевышним зависит от искреннего обращения к Нему, смиренности перед Ним, настойчивости и веры в то, что мольбы будут приняты.
Но, несмотря на то, что молитва настолько важна, в настоящее время она является одной из самых редко выполняемых в исламском мире форм поклонения. К сожалению, молитва давно уже принесена в жертву внешней форме. Даже молитвы в мечетях из-за привыкания и беспечности превратились лишь в некую формальность.
Но не следует это понимать так, что поклонения и мольбы тысяч людей, заполняющих мечети, не будут приняты. Нет же! Даже мельчайшее деяние Аллах трактует в пользу верующего и воздает ему благом. Но не нужно забывать, что человек представляет собой ценность прямо пропорционально тем вещам, которые он ценит. Если вы цените мирские блага, дворцы, виллы и т.д., то ваша ценность будет связана с ними. Если же вы цените Рай, то и ваша ценность будет величиной с него. А если вы связали ваше поклонение и желания с любовью к Всевышнему и желанию воссоединения с Ним, то вы достигните безграничных широт, ибо Он безграничен.
Если же вы восхваляете, прославляете и превозносите Всевышнего Аллаха словами: «Хвала Тебе о Аллах в количестве, равном числу атомов во вселенной», прочувствовав все это внутри себя и страшась при каждом поминании Его гнева, то это и есть ваш уровень перед Аллахом. Ибо, как сказано в хадисе, каково положение Аллаха в ваших глазах, таково и ваше положение перед Аллахом. Поэтому очень важно то, какую ценность вы придаете Аллаху, что вы о Нем думаете и насколько крепка ваша связь с Ним.
Есть не люди, закрытые метафизике, а люди, закрывающие себя метафизике
Даже если человек не проявляет должных усилий, Всевышний может одарить его от своих щедрот. Это отдельный вопрос. Но объективный и основной критерий для человека – проявлять силу воли, делая всё от себя зависящее. Ибо Всевышний сказал: «Человек получит только то, в чем он усердствовал» (Св.Коран, 53:39). Понимаемое от противного данного аята говорит нам о том, что нет для человека ничего, кроме воздаяния за труд, проявление волевых усилий и усердия на пути Аллаха.
Поэтому человек, говорящий: «Я не открыт к метафизическим размышлениям. Я ничего не знаю о мире подобий (алем мисаль). Я не способен к холистическому взгляду на события, не могу уловить связей между ними и осуществить их синтез», должен в первую очередь посмотреть, все ли он делает из того, что должен делать в данном направлении. Интересно, наряду с тщательным совершением обязательных намазов, вставал ли этот человек сорок дней подряд на ночной намаз тахаджуд и после каждого из них просил ли он в земном поклоне Всевышнего о том, что нужно просить? Тот, кто не предпринял этих шагов, не ценит духовность в нужной степени. И у такого человека горизонты постижения духовного будут соответствующими.
Значит, даже если верно то, что отдельные люди закрыты по отношению к духовному миру, то это не означает, что Аллах обрек их на это. Напротив, это они закрыли себя по отношению к духовности. Точнее говоря, не делая то, что нужно делать и не проявляя силу воли должным образом, они так и остались закрытыми по отношению к духовности.
В заданном вопросе этого нет, но я хотел бы обратить внимание на следующий аспект рассматриваемой темы. Дальнейшее развитие и достижение искомого уровня многообещающим движением возрождения во всем мире станет возможным благодаря тем талантливым людям, которые не только обладают превосходными религиозными и научными знаниями, но и открыты к метафизике. Действительно, если в этой точке соприкосновения физики и метафизики мы сможем воспитать героев воли, соответствующих требованиям обоих этих миров, человечество испытает новое возрождение с помощью этих героев духовности, которые являются друзьями Аллаха и предпочитают Его всему остальному.
