Стараясь поддерживать в людях любовь к наукам и творческий поиск, нельзя игнорировать реальность фактов и пренебрегать опытом. Конечно же, воспринимать реальность необходимо, опираясь на разум и мораль, используя нашу способность видеть, слышать, ощущать на вкус, обонять и осязать. Учебные заведения, научно-исследовательские центры, а также конференции, симпозиумы, семинары и другие мероприятия должны пробуждать в нас любовь к науке и тягу к знаниям.
Находясь в материальном мире, соблюдать причинно-следственную взаимосвязь является нашим долгом, игнорирование же этого будет «джебризм», т.е. фатализмом. Золотая середина – это быть бдительным и осторожным в научном поиске настолько, чтобы при учете особенностей причинных связей не допустить возникновения малейшей пустоты сознания, а в отношении веры в Господа быть настолько уповающими, чтобы не зациклиться на чём-либо ином. Взаимодействие между причиной и следствием, фактором и реакцией следует воспринимать адекватно, но в нашем мировозрении нельзя отводить место всепоглощающему крайнему детерминизму. Как бы там ни было, можно приоткрыть своего рода “дверь” для условного детерминизма, придерживаясь некоей золотой середины. Я не знаю, насколько допустима подобного рода вольная интерпретация, но в исламском мире в определенной степени, но всё же имеют место рассуждения относительно принципа причинности и выводы, надо признаться, не однозначные.
Если детерминизм, исходящий из джебризма, – это когда одинаковые факторы в одной и той же обстановке порождают тождественный результат, то понятно, что наше мировоззрение приемлет условный детерминизм. Теперь проанализируем эти выводы. Пусть не так строго, как в мире физики, но всё же на определённом уровне в социальной сфере тоже можно отметить закономерность причин и следствий. Поэтому мы вынуждены уже сегодня думать о том, к каким последствиям завтра приведут наши действия и поступки. Тем самым мы хотели бы отметить, что для согласованного и гармоничного развития личной и общественной жизни необходим заранее составленный план, и чтобы всё касающееся данного вопроса проводилось в рамках этого плана.
На самом деле, существование нынешнего общества завтра, стабильное развитие государства и занятие им достойного места на международной арене неотъемлемо связано с наличием такого плана и проявлением инициативы в этом направлении. А это в свою очередь возможно только путём скрупулезного прогнозирования завтрашнего дня с учётом сегодняшних реалий и нюансов. В противном случае мы неизбежно столкнёмся с непредвиденными обстоятельствами и неожиданным развитием событий.
Если не будут оценены в рамках “причина-следствие” с учётом сегодняшнего и завтрашнего дня современные школы и университеты и их программы обучения, то никто не даст гарантии, что воспитанники этих учреждений и других социальных институтов завтра не станут инструментом смуты и раздора. Вследствие чего нельзя будет сказать, что мы воспитываем полноценных людей, нельзя будет поручиться за благополучие общества.Тогда молельни не выполнят своей миссии, учебные заведения не достигнут высот науки, казармы и хранители отчизны не сохранят былой славы, и вообще массам людей не избежать потрясений.
Мы не можем сидеть сложа руки и ждать приятных сюрпризов, словно всё приготовят где-то в иных мирах и пришлют нам на помощь. Давайте конкретно определимся: мы участвуем в процессе жизни или нет. Если в каком-то обществе присутствуют такие взгляды, как “человек должен в этом мире привольно жить, не следует особо напрягать мозги в отношении будущего, а прошлое и будущее – всё сказки; развлекайся, не порть свою жизнь сегодня, ешь и пей, наслаждайся жизнью. Ты что ли спасёшь мир? Много не думай – с ума сойдёшь” и т.д., то общество, при таких взглядах в духовном и идейном смысле слова, мертво. В таком обществе долг интеллигенции и руководителей спасти все слои этого общества от страшной интеллектуальной пустоты и духовной дезориентации, направить их к высоким целям и озарить их просветительской мыслью о значимости науки. И напротив, если вместо того, чтобы прививать народу истинную любовь к науке и духовному богатству, будем завлекать их ежедневной политической склокой и стараться внушить, что со сменой правительства всё якобы изменится, то мы само общество сделаем источником бесконечных проблем. А те проблемы, источником которых является общество, невозможно решить ни идейным воздействием, ни насаждением каких-то понятий, ни сменой власти “в верхах”. Даже если вы один раз разрешите насущные проблемы, то непостоянные условия и изменчивый мир будут ставить перед вами всё новые и новые проблемы. Со всеми проблемами, которые чинит нам жизнь, мы вынуждены бороться при помощи любви к истине, любви к науке и любви к мысли.
Если учесть, что всё бытиё находится в нескончаемом изменении и развитии – при этом мы не воспринимаем данное развитие, подобно эволюционистам, как изменения и перевоплощения, – то наш выход за пределы жизненных процессов и событий будет означать, что мы себя от всего обособили, а это приведёт к тому, что мы попадём под жерновое колесо вселенной. В принципе не познав смысл обновления и развития, что существует во вселенной, невозможно понять ни сотворение, ни миссию человека, ни человеческую суть.
В этом мире постоянно кипит жизнь, тьма и свет без конца чередуются друг за другом. Всё вокруг строится один на другом в лестничном порядке, образуя при этом горизонты истинного познания. Подобно тому, как все реки, большие и малые, достигают морей, точно так же всё сущее и все события, подобно некоему водопаду, текут в бесконечность. И всё бежит и бежит, спотыкаясь и ударяясь о камни, лишь бы достичь океана и будет бежать, спеша достигнуть единственной мечты и конечной цели, к которой устремлено всё и вся. Так же и мы, приложив старания и усилия, порой превышающие наши силы, заручившись поддержкой здравого разума и воли, должны броситься в один из таких водопадов и “течь” к будущему. И наоборот, если не действовать в соответствии с общей гармонией, существующей во Вселенной, в то время как всё сущее и жизнь переживают этапы своего развития, произойдёт, что может произойти с человеком, неправильно ступающим на движущиеся ступени или неправильно проходящим через вращающиеся двери, любое отклонение такого рода непременно получит “пинок” со стороны “развития и прогресса” и человек будет отброшен в сторону.
Мы (в странах Востока – ред.) в своё благословенное время ради собственного развития, а Запад – во имя ожидаемого духовного ренессанса, переосмыслив знания и опыт, накопленные человечеством за тысячелетия, в соответствии с принципами, главные движущие факторы которых были изложены выше, уже прошли соответствующие этапы и достигли определённого уровня.
Сегодня, если мы думаем получить всё от нового развития общества, а мы должны об этом думать, следует ещё раз пересмотрев движущие факторы, на которые мы хоть и косвенно пытались обратить внимание выше, сделать их достоянием всего общества.
Эти принципы, а также дух и смысл, которые несут в себе эти принципы, необходимо донести до сознания людей. Нужно внедрить их в наши традиции и обычаи; ни один из слоев общества не должен оставаться в стороне от мыслей и душевного настроя. Начиная с первого класса, детей следует воспитывать в этом духе, воодушевлять их и в последующие годы, стараться вложить в их души это самое понимание и мировосприятие этических, человеческих ценностей и высокой духовности.
Если же и существует нечто более важное, чем сама наука, то это научный менталитет и осознание в душе этических принципов, на которых базируется этот самый менталитет. Это обстоятелство, которое следует с самых ранних лет в определённых дозах вкладывать в сердца молодёжи, настолько же важно и полезно, как и молоко матери.
В довершение всего заметим, что любовь к науке и этика познания должны быть непременно привиты каждому члену общества, от мала до велика, дабы между различными слоями общества не возникало трений на почве различий в философии жизни и культуре, а также, чтобы в атмосфере противостояния масс не было конфликтов и вражды.
Вследствие того, что морально-этический аспект науки представляет собой отдельную тему, оставим это на рассмотрение в следующей статье.
Источник: Fethullah Gülen. ‘İlim aşkı’, Sızıntı. Sayı 208, Mayıs 1996.
