Природа, в общем смысле этого слова, означает все естественно – материальное сущее и его естественные особенности. Если речь заходит о человеке, то природа означает его натуру и характер. Но какой бы смысл мы ни вкладывали в это слово, природа есть не что иное, как кружево, связанное могущественной дланью Вседержителя, Его закон, которым Он оперирует, как инструментом, и книга, которая восхваляет Его мудрость. Подобно самой материи, природа бесчувственна, бессознательна и неразумна. И в этом смысле, устами тысяч существ, ежеминутно появляющихся из ее недр, и сотворение которых требует наличия сознания, воли, рассудка, знания и планирования, она свидетельствует о собственном бессилии и немощи. И тем самым она громогласно свидетельствует о всеобъемлющем знании, безграничном могуществе и невероятной воле Того, кто за ней скрывается.
***
Поскольку природа есть ни что иное, как совокупность качеств материи и ее изначальных особенностей, она не может быть предтечей самой материи, из которой она произошла. И это значит, что считать ее началом всех начал и пытаться объяснять ею все сущее и происходящее, есть ни что иное, как самообман.
***
В наше время даже те, кто хоть немного знакомы с естественными науками, очень хорошо понимают, что природа – это всего лишь глухая и слепая сила, неспособная создать что-либо самостоятельно. А это значит, что при наличии такого знания, любые попытки все-таки поставить ее на место Обладателя созидательной силы, являются лишь проявлением фанатичного безверия. И пусть даже люди знают о подлинной сути природы – они представляют ее в совсем ином свете и внушают молодежи, что это именно она – творец всего сущего, то это есть не что иное, как противоречие науке и оскорбление всей той невероятной красоты, которая населяет и украшает наш мир.
***
Если все сущее и сама природа – это одно и то же, то разве те, кто говорят, что “все сотворила природа” не понимают, что это равносильно утверждению, будто бы все сущее само себя сотворило? А если под словом “природа” они подразумевают характер, закон и порядок, то разве им не следовало бы объяснить, каким именно образом она должна творить и упорядочивать вещи и события?
