Если не будет на то повеления Всевышнего Аллаха, чтобы дать нам то, в чем нуждаемся, не сможем мы обрести ни одной из Его милостей, пожертвовав даже и целыми мирами.
Один благочестивый человек встретился с Харуном ар-Рашидом и спросил:
– Харун! Если тебе понадобится чаша воды, отдашь ли ты за нее все свое царство?
– Конечно.
–Хорошо, а если ты выпьешь эту воду и не сможешь выйти по нужде, ты и тогда поступишь так же?
– Конечно.
На что этот ариф[1] ответил сказал: «Вот так Харун! Все твое царство и богатство заключается в чаше воды…!»
Начиная со стакана воды и кончая глотком воздуха, без которого мы не можем прожить ни минуты, – все это дано нам в готовом виде.
Каждый сезон благодаря милости и доброте Всевышнего созревают тысячи сортов различных плодов. Если предположить обратное, мы не сможем создать не то, что эти плоды, но даже и одно семечко, равноценное всему миру. Вот как распространяется в этом мире непревзойденное великодушие Всевышнего Аллаха.
Несчастный человек ищет карамата[2] и чуда, но не замечает тех явлений, что происходят вокруг нас. Представьте себе такую щедрость: солнце и луна, словно покорные слуги, работают на человека. Лаская наши головы своими теплыми лучами, в то же время они способствуют созреванию фруктов, овощей, зерновых культур, которые необходимы в нашей жизни. И если бы вся эта щедрость принадлежала только нашему временному миру, то ожидание смерти, которая может придти в любой момент, стала бы мучением, подобным принятию стакана яда после обретения каждой из милостей. Но все блага, окружающие нас, напоминают нам, что в один прекрасный день мы перестанем ими пользоваться. А страшнее этого может быть лишь предположение, что вечного мира не существует.
Между тем Тот, Кто так щедр, что дал нам возможность испробовать все Его блага, не изымает их у нас, а наоборот, увековечивает их и обеспечивает им достойное продолжение. Итак, Тот Единственный, кому свойственно проявлять такую щедрость в этом мире, должен обладать неким вечным, бесконечным и благодатным миром, в котором мы будем продолжать лицезреть милости Его, каковые видели и в мире земном. Иначе проявляемая Им здесь щедрость была бы неполноценной, что противоречило бы божественной Его сущности. Ибо Он свят и потому превыше всех недостатков.
[1] Ариф – умный, просвещенный человек; букв.: «глубоко познавший Творца», т.е. мудрый, просветленный.
[2] Карамат – чудо, совершенное мусульманским святым – вели .
