Благословенная жизнь Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), гордости человечества, была сплетена, как чудесное кружево, из нитей мира и терпимости. Следует помнить, что поддержание мира принципиально важно для ислама. Существует много аятов в Священном Коране, посвященных этому вопросу. Например, в одном из них приводится следующее обращение к Пророку: «Если [неверующие] склонны к миру, то и ты [Мухаммад] склоняйся к миру и уповай на Аллаха, ибо именно Он [все] слышит и знает» (Св. Коран, 8:61). И даже если в самый разгар войны и кровопролития враг воздержится от войны и захочет заключить мир, то мусульманам приказано ни в коем случае не поддаваться своим чувствам, а заключить соглашение и довериться Аллаху. Так был установлен универсальный принцип по данному вопросу, суть которого такова: слова о вражде или конфликте полностью противоречат духу этой религии, которая предписывает мир, согласие и примирение не только в мирное, но даже и в военное время.
Миссия Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) состояла в проповедовании веры, предписанной Аллахом, что он и делал без предубеждений в течение всей своей жизни для всего человечества. Как свидетельствуют многочисленные источники, повествующие о благословенной жизни Пророка, человека любви и мира, он объяснял веру, возможно, сто и более раз, не показывая ни малейшего признака усталости или вражды даже таким заклятым врагам, как Абу Джахль.
Согласно преданию одной из мудрейших личностей своего времени – Мугиры ибн Шу’ба, в Аль-Бидая ибн Касира, передается следующий хадис о проповедовании ислама Посланником Аллаха: «Однажды Посланник Аллаха появился перед нами и (своей приятной, восхитительной и проникновенной манерой) объяснил свою религию еще раз и сказал: «Кулу ла илаха иллаллах туфлиху», т.е. «Произнесите “Нет божества кроме Аллаха” и обретите настоящее спасение (т.е. обретите удовлетворение в сердце, взрастите семя рая и основу веры в душах своих и этим гарантируете для себя счастье в потустороннем мире)».
Абу Джахль, находившийся там в это время, на приглашение Пророка насмешливо и грубо ответил: «Эй, Мухаммад! Если ты делаешь все это, чтобы сделать нас свидетелями Твоей проповеди перед Богом, то не приглашай меня к религии снова. Я там выступлю свидетелем и скажу, что ты выполнил свой долг и объяснил нам свою религию». Этот неверующий всегда давал такие грубые ответы. Несмотря на столь унизительные выражения и оскорбления Абу Джахля, Посланник – Слава мира нашего – говорил об исламе каждый раз, когда встречал его. Своим отношением и поведением Он никогда не изменял своим манерам, будучи примером против этих оскорбительных слов.
Прощение побежденных
Один случай, показывающий безграничную любовь, сострадание и терпимость к человечеству Пророка – Гордости человечества (да благословит его Всевышний и приветствует), произошел во время взятия Мекки. После взятия города все собрались вокруг Пророка и, глядя ему в глаза, стали ждать решения, которое он примет в отношении их судеб. Между тем в городе находилась небольшая группа людей, которые вплоть до последнего момента выступали против вхождения мусульман в Мекку, проливали кровь и еще раз разожгли пламя мести и насилия, а среди них был и Икрима, сын Абу Джахля. В такой невероятно напряженной обстановке Посланник Аллаха спросил у жителей Мекки, которые ждали с нетерпением и беспокойством: «Что вы хотите, чтобы я сделал с вами?» Некоторые жители Мекки, которые хорошо знали, каким благородным, милостивым и щедрым человеком он является, ответили: «Ты являешься самым милостивым и самым благородным человеком». Действительно, целью Пророка никогда не было получение имущества, собственности, господства, власти и завоевание чужих земель. Его цель была в спасении людей и завоевании их сердец. И этот Человек бескрайней любви и сострадания вынес свое решение по поводу дальнейшей участи своих врагов: «Я скажу вам примерно то, что однажды сказал своим братьям Пророк Юсуф: Сегодня мы не осуждаем вас за ваши прошлые действия. Аллах простит и вас. Он – Милостивый и Милосердный. Идите, вы все свободны». Его решение фактически означало следующее: «Не переживайте. Я не намерен кого-либо наказывать. Каждый поступает в соответствии со своим характером. Вы в свое время показали свой характер и действовали в соответствии с ним. А это является моей манерой поведения».
После возвращения мусульман в Медину Икрима бин Абу Джахля, одного из виновников кровопролития во время завоевания Мекки, с помощью его жены, Умму Хакимы, уговорили приехать в Медину из города, куда он бежал и скрывался после поражения в Мекке. По морю его доставили в Медину и представили Пророку (да благословит его Всевышний и приветствует). Перед самым приемом некоторые люди, окружавшие Икрима, сказали ему, что если он попросит прощения у Посланника Аллаха, то Аллах может простить его. А перед тем как Икрима привели к нему, Пророк предупредил всех, кто находился рядом с ним: «Икрима ведут. Не обижайте его, говоря неприемлемые вещи о его отце». Как только Икрима вошел, Посланник Аллаха радушно встретил его: «Добро пожаловать тому (мухаджиру), кто прибыл на морском судне (Мархабан бир-ракибиль-мухаджир)». Икрима, который не ожидал таких наполненных большой любовью и теплотой слов, позже сказал: «Пока я жив, я никогда не забуду такое отношение Пророка». Через четыре года после принятия Икримом ислама, он погиб в битве при Ярмуке и присоединился к славной когорте шахидов. Вот предсмертные слова, которые он успел шепнуть: «О, Посланник Аллаха! Смог ли тот, кто прибыл на морском судне, сделать то благое дело, которое ты ожидал от него, даже после всего зла, которое он причинил тебе?»
Действительно, как мы сказали выше, распространение божественного послания было миссией Посланника. А представление этой истины, т.е. ее непосредственная практика в его жизни была его прямой обязанностью. Ведь его пример и его практика этой истины в своей жизни всегда опережали его проповеди.
Все, что мы здесь рассказали о нем, демонстрирует его характер. Однако некоторые люди изо всех сил стараются показать существование и поддержку джихада в Священном Коране и сунне, и универсальную любовь и сострадание Пророка как два конфликтующих между собой понятия. В действительности, джихад четко привязан к наличию особых условий и иногда может означать действия, направленные на защиту таких ценностей, как жизнь, собственность, религия, дети, родина и честь. Иногда он может означать действия, необходимые для устранения преград на пути возвышения Слова Божьего. Сегодня эти две ситуации постоянно путают. Иногда это происходит из-за невежества, а иногда и преднамеренно. А ведь любовь, сострадание и терпимость практиковались в своих самых обширных пониманиях во время века счастья, который был временем мира и счастья, и, по словам самого Пророка, «лучшим веком». Фактически этот период представляет собой вершину мусульманской цивилизации. Это было золотое время, когда миру, любви и взаимопониманию придавалось их истинное значение в обществе.
