Жестокие, смертоносные атаки в Лондоне и Манчестере, направленные против невинных гражданских лиц, являются последними эпизодами целой серии бессмысленных насильственных актов террора, осуществленных так называемым Исламским государством (террористическая организация, запрещенная в РФ – прим. пер.), группой, которую следует называть не иначе как самой бесчеловечной криминальной сетью в мире.
В ответ на эту угрозу, мусульмане всего мира могут и должны помочь органам разведки и правопорядка предотвратить будущие теракты и ликвидировать каналы ее подпитки.
Начиная с момента своего возникновения на руинах иракской Аль-Каиды (запрещена в РФ – прим. пер.), ИГИЛ специализировалось на обмане и убийствах. Несмотря на свое название, оно является олицетворением искаженного ислама. Одежда, флаги и лозунги ее членов не в состоянии скрыть их мерзкое предательство духа этой великой мировой религии.
Лишение этой варварской группы ее географической базы, которая дает им смелость позиционировать себя как государство (и представляет собой основной элемент пропаганды для вербовки новых членов), является стоящей целью, которую должны поддерживать все мусульмане. Но эту проблему не решить лишь военным путем.
ИГИЛ и другие подобные группы занимаются вербовкой отчужденных молодых мусульман, предлагая им ложное чувство предназначения и принадлежности в служении тоталитарной идеологии.
Противодействие этому предполагает использование мер религиозного, политического, социо-психологического и экономического характера. Для этого потребуется, чтобы местные сообщества и государственные институты решали такие структурные проблемы, как дискриминация и исключение.
Международные организации должны защищать граждан от жестоких преследований наподобие тех, что мы видели в Сирии, и содействовать в переходе к демократической форме правления. Западные правительства также должны вести более этическую и последовательную политику в области международных отношений.
Граждане мусульманского вероисповедания и мусульманские организации могут и должны стать частью этих широких усилий, однако нам предначертана особая роль и на нас лежит особая ответственность в этой борьбе.
Мусульмане по всему миру должны укреплять иммунную систему наших сообществ, особенно нашей молодежи, для противостояния насильственному экстремизму. Мы должны задаться вопросом: «Как же так получилось, что наши сообщества стали вербовочной площадкой для террористов?». Да, необходимо учитывать внешние факторы, но нам также следует заглянуть внутрь.
Самоанализ является элементом исламской этики. Будучи исповедующими ислам родителями, учителями, общинными лидерами или имамами, мы можем помочь нашей молодежи защитить себя. Мы должны одержать победу над кровожадными экстремистами на поле битвы идей.
Обычным заблуждением идеологий насильственного экстремизма является деконтекстуализация учений Корана и Пророка (мир ему!) и их искаженная трактовка, служащая заранее определенным целям. Эти идеологии используют отрывки из жизни Пророка и его сподвижников в качестве инструментов оправдания преступных деяний.
Противоядием является программа религиозного обучения, которая обучает традиции в целостной манере и без отрыва от контекста. Для противостояния обману радикальных идеологий, молодые мусульмане должны понимать дух писания и всеобъемлющие принципы жизни Пророка. Нам необходимо рассказать нашей молодежи полную историю того, как Пророк трансформировал свое общество от дикости к этическим нормам, разделяемым авраамическими религиями.
Начальной точкой целостного религиозного образования должна стать приверженность к уважению достоинства каждого человека как уникального Божественного творения, вне зависимости от его убеждений. Когда Господь говорит: «Мы почтили сынов Адама» (17:70), почета удостаивается все человечество. Коран описывает убийство даже одного невинного человека как преступление против всего человечества (5:32). Пророческое учение делает особый акцент на запрете насилия по отношению к некомбатантам, прежде всего – женщинам, детям и священнослужителям, даже в ходе законной оборонительной войны. Заблуждением является вера в то, что можно попасть в Рай, убивая других.
Воинствующие экстремисты совершают еще одну ошибку, перенося в XXI век религиозно-правовые решения Средних веков, когда политические противостояния зачастую смешивались с религиозными различиями. В наше время мусульмане имеют возможность исповедовать свою религию в демократических светских странах.
Ценности государственного управления, опирающегося на широкие слои населения, соответствуют основным мусульманским идеалам социальной справедливости, верховенства закона, коллективного принятия решений и равенства. Мусульмане могут и фактически живут как вносящие свой вклад граждане в демократиях по всему миру.
Мы должны заранее разработать позитивные пути удовлетворения социальных потребностей нашей молодежи. Следует поощрять волонтерскую деятельность молодежных групп в рамках проектов гуманитарной помощи, направленных на помощь жертвам природных стихий и вооруженных конфликтов. Научив их помогать другим, мы даем им инструмент расширения собственных возможностей и ощущения себя частью чего-то значимого. На нас также лежит обязанность помочь им включится в диалог с представителями других религий для развития взаимопонимания и уважения. Будучи мусульманами, мы являемся не только членами религиозного сообщества, но и членами общечеловеческой семьи.
Начиная с 1970-х годов, сторонники социального движения «Хизмет» («служение» в переводе с турецкого) основали более тысячи современных светских школ, бесплатных репетиторских центров, колледжей, больниц и организаций, оказывающих гуманитарную помощь в более чем 150 странах мира. Содействуя вовлечению молодых студентов и специалистов в качестве поставщиков услуг, наставников, репетиторов и помощников, эти учреждения и соответствующие социальные сети способствуют формированию чувства самобытности, принадлежности, смысла, а также расширению прав и возможностей, которые представляют собой противоядие от ложных обещаний воинствующих экстремистов.
Действительно, лучшим способом предупредительной защиты нашей молодежи является обеспечение их позитивным контр-нарративом. Предоставляя возможности по изучению языков и культурному обмену, эти учреждения способствуют формированию плюралистического взгляда, критического мышления и эмпатии.
В рамках своих каждодневных ритуалов, соблюдающие религиозные предписания мусульмане молят Господа вести их «прямым путем». Сегодня прямой путь предполагает анализ того, как мы понимаем и воплощаем в своей повседневной жизни основополагающие ценности нашей религии, а также увеличение сопротивляемости нашей молодежи тем влияниям, которые противоречат указанным ценностям.
Быть частью общемировых усилий, содействующих тому, чтобы не дать религиозным радикалам возможности повторить жестокие события в Лондоне и Манчестере где-нибудь еще, является как человеческой, так и религиозной обязанностью.
Фетхуллах Гюлен, мусульманский ученый-богослов, проповедник и общественный деятель.
Эта статья изначально была опубликована в издании Politico Europe 8 июня 2017 года.
