С точки зрения Гюлена, идеальная наука, и по этой же причине и социальные науки, должны опираться на треногу вдохновения, разума и опыта. Привлекает внимание то, что он соединяет такие основные столпы современного знания, как разум и опыт, с главным понятием духовных знаний – с вдохновением. То есть речь здесь идет о том, что современное и традиционное рассматривается вместе. Сердце, которому не придается особого значения современными науками, Гюлен считает одним из путей познания:
«… в человеке, за пределами умственных способностей, существует измерение сердца». [Gülen, Takdim, s.53]
Гюлен часто делает акцент и на понятиях разума и логики. Однако эти разум и логика не оторваны от духовности [См. Gülen, Ruhumuzun.., s.42]. Третьим свойством “преемников мира”, которое Гюлен формулирует, беря источником Коран, является стремление к знаниям. Основную формулу этого стремления Гюлен сформулировал так: «Третье свойство преемника – стремление к знаниям триадой разума, логики и сознания» [там же]. В таком состоянии идеальная наука, по Гюлену, должна опираться на треногу вдохновения, разума и опыта, они же должны работать совместно с сердцем, логикой и сознанием. Исходя из этих его подходов мы можем сделать вывод, что вдохновение, разум и опыт – основные источники знания, а сердце, логика и сознание – основные инструменты препарирования этих знаний.
1. Gülen, M.F., ‘Takdim’, Yeni Bir Bakış Açısıyla İlim ve Din 1 (Heyet), Feza Gazetecilik A.Ş., İstanbul, 1998.
2. Gülen, M.F., Ruhumuzun Heykelini Dikerken, Nil Yay., İstanbul, 2013.
