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我對民主的立場非常明確。任何推翻國家的企圖都是對我們團結的背叛,並且是叛國行為。
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費土拉·葛蘭 (Fethullah Gülen)

我已經花了超過 50 年的時間宣揚與教導和平、互相尊重和利他主義的價值觀。
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費土拉·葛蘭 (Fethullah Gülen)

伊斯蘭的基本信仰、崇拜、道德與行為的原則不會隨著時代改變。伊斯蘭並未提倡某種不可改變的政府形式,也不試圖塑造它。伊斯蘭從未以其名義提供或建立神權政體。
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SIMPLY-CHINESE 中文(简体)

費土拉·葛蘭 (Fethullah Gülen)

image 1

《穆斯林世界》杂志的一些文章

当代土耳其的政权、法律、市民社会与伊斯兰, 葛兰论宗教与科学:宗教神学的观点, 对法土拉•葛兰的专访

View 《穆斯林世界》杂志的一些文章

Uncategorized-SCH

跨文明对话

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伊斯兰问答录 (第二卷)

我们如何才能避免犯罪,如何才能做到真诚的忏悔?, 有些人坚决反对和“哈瓦利及派(出走派),克拉买提派(奇迹派),无政府主义者”进行对话活动,这是为什么?, 人们应当如何避免犯罪、加强信仰、抵制诱惑?

View 伊斯兰问答录 (第二卷)
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fethullah gulen 07 b0f
意见

「恐怖主義,並不存在於真正的伊斯蘭。」

穆斯林必須宣稱:「恐怖主義,並不存在於真正的伊斯蘭。」 今天

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fethullah gulen kalbin miraci 6b2
新闻室

葛兰荣获知识分子排行榜第一名

由英国《前瞻》杂志连手美国《外交》杂志合办的第二届“全球二十大知识分子”投票选举调查﹐排名刚刚揭晓﹕土耳其鲜为人知的学者法土拉'葛兰 (Fethullah Gülen,又译作:费图拉'古来恩)得票最多﹐成为“全球二十大知识分子”之首位。 诺贝尔文学奖得主帕慕克位列第四。 这个结果﹐令主办方的眼睛眼镜碎片跌碎了一地。

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umulurki rabbim rahmetini 1
跨文明对话

葛兰与萨特论责任

以上两章着重讨论了孔子、苏格拉底和葛兰所倡导的理想人类以及他们在国家治理和社区领导中所发挥的作用。我们总结指出这三位思想家都是广义上的人文主义者,这主要是因为他们都认为人类能够在自身实现一种道德和智识的理想、人类社会作为一个整体能够向理想的方向迈进,而教育则是获得成功的主要手段。以上两章的所有讨论都有一个前提,那就是葛兰在他的作品中所讨论的人类,这也是他的作品的核心论题:对这个世界负责任的理想人类。

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turk okullarinin tecrubesi ile cok yol kat ettik e3d
跨文明对话

葛兰、孔子和柏拉图论教育

在上一章结束时我们提到了君子、哲学家国王或者说大地继承者从何而来的问题。这些都是孔子、柏拉图和葛兰各自对他们设想中理想之人的别称。这些人整体上来说是良善的、正义的,是领导和影响社会的栋梁之才。这些人都在哪里?如何可以得到这些人?去哪里寻找?其答案,如果算不上令人安慰,也可以说是明白无误。我们就是这些人,或者说我们将要成为这些人。三套理论体系的共同目的就是让所有的人都尽量在自身实现人类的理念。之所以说“尽量”,是因为很多人,甚至大多数人都无法达到这一人类能量的高端水平。如前一章所述,孔子、柏拉图和葛兰都明确区分了明智者和盲目者、忙碌于俗务的大众和思高求远的少数人。一方面,所有人都有成为理想之人的潜力,因为他们都具有内在的人类价值观,另一方面大多数人都无法实现、或者只能部分地、逐渐地实现。

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nje jete kushtuar paqes dhe lumturise njerezore 53d
跨文明对话

葛兰、孔子和柏拉图论人类理念

最为广泛传播而又自成体系的人文主义哲学总是能够为我们展现人类理念的图景。有些情况下这些理想具有社会性或群体性,包括了政治、教育、政府、社会结构,等等。有时候这幅图景会重点关注个人以及个人如何实现人类生活中的最高和最佳状态。属于前一种情况的例子有三位最伟大的古希腊贤哲:苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。斯多葛学派(stoic)作家埃皮克提图(Epictetus)和佛陀都属于后一种情况。然而,他们当中的一个共同之处就是为人类的发展和成就描绘了一副理想的图景。在这两种情况下,人文主义强调对人的重视,提出了一种具有理想化的、完美形式的人文主义,并以之作为衡量标准和努力追求的目标,其原因要么是为自己,要么是为一个最终的、超验的现实,如神。

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butun tarikat ve cemaatlerin fislenmesine sert tepki fd9
跨文明对话

葛兰与密尔论自由

从哲学和社会政治学的角度来看,人文主义思维将思想的自由和观念的表达视为其核心架构。自由的媒体、自由且和平的公众抗议、宗教自由、集会的自由,以及其他此类的西方制度都发轫于现代人文主义所倡导的自由理念,而在世界的其他地方,包括穆斯林地区,这些自由的来源却有所不同。从哲学的角度来看,自由的理念可以上溯到古代,当时的哲学家们向他们自己和其他人就各种思想发起挑战,他们会和任何愿意聆听的人在市场里坐下来辩论。古代学术的一些最伟大的思想就来自于这些哲学家们。他们允许自己自由地思考和表达,面对来自国家的命令他们也拒绝约束自己的思想和声音,其中一些人甚至因为他们的思想最终被处死或者流放他乡。

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gallery6 03
跨文明对话

葛兰与康德论内在的人类价值观和道德尊严

“人文主义”这个词语将人类——个人、个人组成的群体、这个物种、这个存在形式——置于其关怀的核心。所以,人文主义长期以来一直在宣称:整体的人类生活和具体的人类生命都具有某种形式的内在人类价值观。而且,在很多人文主义制度中,尊重这种内在的人类价值观是基本道德的起点或者基础。没有人比十八世纪的德国哲学家伊曼努尔·康德更为明确有力地强调这一点。他在《道德形而上学基础》1785年第一版中掷地有声地强调“道德至高原则”1。

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sen ol zahirsin 1
跨文明对话

序

二十一世纪变成了一场预料之外的危机。有些人醉心于暴力、屠戮和破坏,不过令人宽慰的是,也有人通过倡导对话与理解的优胜之处来反制这些恶行。2001年发生的911事件说明了这一点的重要性。那天所发生的事情以及后来的反恐战争改变了我们的地区社会和国际社会的形貌,而那十九个劫机者却也因此创造了二十一世纪最大的悖论:伊斯兰自视为一个和平的宗教,但是现在却和谋杀破坏联系在一起了。

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dedim muminlere cevru 1
跨文明对话

引子

2004年12月,我作为德克萨斯州休斯敦跨信仰对话协会(Institute for Interfaith Dialog,IID)的客人到土耳其游历了十天。和我同行的还有来自德克萨斯、俄克拉荷马和堪萨斯三个州的其他教授、神职人员和社区领袖。我们此前都没有到过土耳其,而且也不知道此行会有什么收获。此行之前,都是因为有一个或者数个土耳其年轻人通过某种方式和我们在学校、教堂或者社区的其他地方相遇,问我们是否愿意作为他们组织的客人前往土耳其访问。我们中还有一些人因为受邀前往他们家中做客或者参加斋月期间IID在社区组织的开斋晚宴而认识这些年轻人和他们的妻子。我们都是因为觉得这些年轻人和他们的妻子、以及他们的组织值得信任才接受了这个邀请。

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in turkey a symposium was held islamic scholars 3d0
跨文明对话

结束语

在这本书的写作过程中,我有幸与葛兰先生见面并在他的居所和两次共同进餐。他对待我们非常和蔼可亲,虽然病情不轻,但是依然和我们交谈了很长时间。他回答了我的一些问题,当时在场的人也和他讨论了一些时事方面的事情,并如如饥似渴地听取他的洞见。当然,我在这本书的写作过程中也和葛兰先生在文本世界中“共处”。我深受他的启迪,和他见面后我明白了他为什么能够启迪鼓舞土耳其的三代人去创造一个新世界。他是一个思想深刻、正直仁慈的人,这在他的作品中、待人接物中一目了然。

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fethullah gulen 07 b0f

「恐怖主義,並不存在於真正的伊斯蘭。」

  • January 16, 2015
穆斯林必須宣稱:「恐怖主義,並不存在於真正的伊斯蘭。」 今天
insirah suresi 74f

照片庫-2002

  • December 12, 2012
照片庫-2002
sinan aygun turk okullari gurbette siginma kapimiz ea2

照片庫-2004

  • December 12, 2012
照片庫-2004
gulen2 f0c

關於跨宗教對談的講演與訪談

  • March 21, 2012
從歷史面看基督教和伊斯蘭:一個基督徒的觀點 和「有經書的族群」(猶太人與基督徒)對話 如何與其他宗教的追隨者互動 《古蘭經》中的猶太人與基督徒
dosya 13409 04 9ee

照片庫-1991

  • January 1, 2011
照片庫-1991
eine soziale bewegung ohne politische ziele 085

照片庫-1994

  • January 1, 2011
照片庫-1994
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