身為教育家的先知穆罕默德

身為教育家的先知穆罕默德

教育氛圍

讓我們思考以下的經文：祂在文盲中派遣一個同族的使者，去對他們宣讀祂的跡象，並培養他們，教授他們天經和智慧，儘管以前他們確是在明顯的迷誤中。（《古蘭經》第六十二章第二節）

身為教育家的先知穆罕默德

伊斯蘭：提昇所有人類才能

就如同上述經文中的明確提示，使者的教育方法不僅潔淨我們為邪念支配的自我，它的本質更是普世通行，將使人類的心靈、精神、理智與靈魂昇華至理想境界。先知尊敬並鼓勵理性思維；實際上，他的天啟智慧已將理性導向登峰造極的地位。

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使者躬行示範、向人們表達其所想要教導他們的，並以言語傳譯他的行為使他人明瞭；包括如何敬畏真主、如何虛懷若谷、如何懷抱至深的感念伏地敬拜、禮拜時如何躬身行禮、如何跪坐、如何在夜闌時分向真主呼求等等都是由他率先示範再誨予他人。而他的話語往往能直指人心，也因此任何他所諄諄教誨之事都會立時得到其家人與追隨者的響應。當他歸真之後，人們乘著由聖徒、純潔、獻身真主、親近真主的渴求凝聚而成的翅膀，推行先知立下的準則並放諸四海。無論行到何處，他們都會亦步亦趨地按著先知的步伐走下去。未來的人們必也如是履行。

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良好教育的必備特質

一個真正的教育家必定具備下列幾項美德：首要特質：賦予人的心靈、精神與自我相當的重要性，並使其昇華至適當的完美程度。《古蘭經》即指出：被由邪念駕御的自我拽曳著的人們，就彷彿脖子上套著繩索的野獸，只能任憑牽引；而慾念亦會搧動人的心智去迎合身體的渴望。實際上，當邪惡凌駕自我之上時，便會蠱惑人們忽略真主所賜予之提升自身感官、思維及性靈的稟賦。

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更深入的要點

近幾個世紀來由於諸多誤解及世俗化的傾向，許多人將宗教定義為盲目信仰、一連串無意義的禮拜動作以及對生活問題的一種慰藉，這種現象在西方世界尤其明顯。而這種錯誤觀念是隨著基督教在歷史上的部份謬誤與缺失而在基督教世界中逐漸成形。一些世俗化、對現世留戀的穆斯林也迷失在此種謬誤中因之將伊斯蘭簡化成一種意識型態，或一種社會、經濟及政治系統。他們輕忽了《古蘭經》、聖訓以及整個伊斯蘭歷史中所聲明的一件事實，即伊斯蘭是介於所有極端中間的道路，它追求的是全人類的才能與理性、個人心智、心靈及感知，同時將人類生活的每個面向收納進來。這也是為什麼先知穆罕默德會不斷地強調學習、貿易、農業、行為及思想的重要。