Tureckie szkoły i filantropijny wyścig

Home » Polski » Z prasy » Felieton » Tureckie szkoły i filantropijny wyścig

Obecna władza podejmuje iście surrealistyczny wysiłek w celu likwidacji tureckich szkół za granicą. Całkiem niedawno popisała się też determinacją w blokowaniu przedsięwzięć związanych z Turecką Olimpiadą Językową.

Dlaczego komuś miałby przeszkadzać ten czarujący konkurs, którego gośćmi są uczniowie z całego świata, przybywający by podziwiać nasz kraj, śpiewać tureckie piosenki i recytować poezję?

Teraz próbują oni zniszczyć najwspanialsze „kulturowe lobby” w historii Turcji” – lobby, które unosząc flagę Turcji naucza języka tureckiego.

Próbują zamknąć tureckie szkoły – dorobek starań ostatniego ćwierćwiecza – dla tureckich biznesmenów pełniące rolę pomostów handlowych.

Prezydent Erdogan w trakcie swojej wizyty w Etiopii powiedział:

„Zarówno ja, jak i premier, a także pozostali ministrowie staramy się tłumaczyć sytuację związana z tymi szkołami w odwiedzanych przez nas krajach. Prosimy naszych zagranicznych partnerów, by je zamknęli zapewniając, iż możemy uruchomić podobne usługi z udziałem Tureckiego Ministerstwa Edukacji…”

Następnie premier Davotogulu ogłosił w Davos, ze Ministerstwo Edukacji prowadzi pewne prace.

„Podjęliśmy decyzje strategiczną, aby zjednoczyć działalność edukacyjną. Sądzę, że będziemy gotowi, aby przedstawić ją radzie ministrów w przyszłym tygodniu..”

Rzecznik rządu i wicepremier Bulent Arinc powiedział, iż wysiłki te były omawiane na ostatnim zebraniu rady ministrów, dodając, że przygotowana została również prezentacja. Arinc przypomniał o ograniczenia nakładanych przez przepisy prawne, a następnie dodał: „Nie mamy obowiązku zamykania tureckich szkół w tych krajach. Nie mamy również takiej władzy.”

„Skoro szkoły te działają na zasadzie firm komercyjnych, możemy zasugerować ich przejmowanie lub nawiązywanie partnerstw z innymi kontrahentami. Nie jesteśmy krajem, który rządzi całym światem. Nie możemy nakazać zamknięcia szkół w ponad 160 krajach.

Słowa Arinca pokazują nam, jak daremne byłyby próby zrównania metod edukacyjnych na całym świecie – tym bardziej, że nawet Turcja nie wprowadziła dotychczas takich regulacji.

Trudno jest zrozumieć urzędników, którzy utrzymując zagraniczne szkoły w Turcji w dobrej kondycji, a niekiedy samodzielnie prowadząc placówki edukacyjne mają zamiar instruować świat, aby czynił on w sposób przeciwny.

Oto więc mamy prawdziwe pytanie, na które należy się nam odpowiedź:

Dlaczego tureccy politycy mieliby się martwić tym, że dziesiątki tysięcy młodych ludzi w ponad 160 krajach – wliczając Kenię, Afganistan, Jemen, Turkmenistan, Rumunię, Birmę, Indonezję oraz Brazylię – uczy się języka tureckiego, albo faktem, iż młodzież ta czerpie naukę pod nadzorem tureckiego ministerstwa edukacji?

Owi studenci – różniący się kolorem skóry, językiem oraz religią – nie są tureckimi obywatelami, ani nie mają prawa głosu w tureckich wyborach.

Można się więc spodziewać, że skoro czynione są próby likwidacji prywatnych szkół przygotowawczych, to wkrótce pojawią się także próby likwidacji pozostałych szkół prywatnych na terenie całego kraju.

Trudno jest jednak uwierzyć, że wydają „instrukcje” w 160 krajach i przekonują do działań niezgodnych z prawem.

Władze Turcji także mają potencjał do rozprzestrzeniania podobnych działań edukacyjnych na cały świat.

Instytuty Yunusa Emre, Turecka Agencja Współpracy i Rozwoju oraz tureckie Ministerstwo Oświaty mogą zaangażować się w te działania, rozpoczynając swego rodzaju „filantropijny wyścig”.

Wolą oni jednak podcinać kwitnącą międzynarodową markę Turcji na rzecz zmian wewnętrznych, oraz aby wykorzystać te argumenty w roli narzędzia politycznego, a nie w interesie kraju.

Dlaczego mielibyśmy wywieszać nowe sztandary w każdym z tych krajów? Nie istnieje logiczne wytłumaczenie, dla którego mielibyśmy zastępować te wcześniejsze, które powiewały jeszcze zanim obecni politycy stanęli na swej scenie.

Poprzedni prezydent Ozal, minister Demirel, były premier Ecevit, a także setki innych tureckich polityków, wszyscy oni podpisują się pod tymi szkołami. Najwidoczniej pozostawali oni w ich cieniu – któż martwiłby się takimi osiągnieciami i dlaczego?

Dlaczego miałoby ich niepokoić rozprzestrzenianie się języka tureckiego, to, że Turcja staje się obiektem zainteresowań oraz to, że jej powiązania kulturowe i handlowe łączą się z ponad 160 krajami?

Dziesiątki tysięcy kandydatów próbuje dostać się do szkół, które słyną z swych osiągnięć, szkół które dla tych krajów są powodem do dumy. Więc zamiast poszukiwać sposobów ich likwidacji, Turcja powinna je stale nagradzać oraz zachęcać do działania.

Powinniśmy starać się ulepszyć to, co już dziś jest ogromnym sukcesem. To nie czas na podważanie cenionych i podziwianych na całym świecie osiągnięć, będących połączonym wynikiem anatolijskiej życzliwości, „wysiłków nauczycieli” oraz starań przedsiębiorców.

Share:

More Posts

ruya ile degil kuran ve sunnet ile amel ediyoruz 430

Islam jest zgodny z demokracją, mimo niedawnych problemów w Turcji

Turcja została okrzyknięta przykładem nowoczesnej muzułmańskiej demokracji  w 2000 roku. Obecna partia rządząca, która doszła do władzy w 2002 r., wprowadziła reformy zgodne z demokratycznymi standardami Unii Europejskiej.Niestety, demokratyczne reformy okazały się  krótkotrwałe. W 2011, ówczesny premier, aktualny prezydent ,Erdogan dokonał całkowitego zwrotu. Wprowadzony autorytaryzm sprawił,  że Turcja przestała być przykładem dla innych państw muzułmańskich….

ramazana istiyak 9ad

SŁOWNIK POJĘĆ

dominujące interesy : interesy elitarystyczno-sekularnej grupy, która dzierży władzę w Turcji, nie zawsze z poziomu politycznego.
elitaryści : ci, którzy wierzą w swoją immanentną wyższość nad innymi wraz z niekwestionowanym prawem do przodowania, uprzywilejowania i władzy. W Turcji elitaryści stanowią tradycyjną republikańską klikę, która definiuje się jako ponadprzeciętną z powodu swojego „zachodniego” podejścia, preferencji i praktyk…

Diyalog Uzun İnce Bir Yol

Jaki wpływ wywiera mobilizacja Ruchu na rozczłonkowanie społeczeństwa tureckiego?

Tu trzeba przyznać odruchowości Hizmet i jego sukcesowi w kwestii osłabienia, bądź usunięcia barier pomiędzy ludźmi, że umożliwił on – nawet tym, którzy nie brali udziału w jego działaniach – uwidocznić irracjonalną polaryzację, sztywny podział i zamknięcie pomiędzy różnymi podmiotami grupowymi w tureckim społeczeństwie.
Pozytywne i konstruktywne działania Hizmet stanowią bastion wobec rozczłonkowania, polaryzacji, odosobnienia i…

963 turkce olimpiyatlari

Skoro Hizmet nie ma charakteru opozycyjnego, to w jaki sposób może być efektywnym ruchem społecznym?

Hizmet systematycznie unika kontrowersyjnych, politycznych lub bezpośrednich działań, preferując pozostanie, z założenia i w praktyce, nieantagonistycznym. Za to, aby umocnić i odnowić procesy demokratyczne, uczestnicy wytężyli się w konstruktywnych staraniach, aby wciągnąć jednostki i grupy do współpracy we wspólnym duchu służby. Znaczącym przykładem tych wysiłków jest utworzona przez nich Fundacja Dziennikarzy i Pisarzy (FDiP) w…

fethullah gulen 79 9b5

Co spaja autonomiczne sieci Hizmet w jeden ruch?

Kierowniczo odrębne sieci wymieniają się swoimi doświadczeniami z innymi sieciami oraz ze społeczeństwem, któremu w istocie służą. Informacje, metodyka i wzory zachowania cyrkulują, przechodząc z jednej sieci do drugiej i nadając całości pewien stopień homogeniczności. Sieci usługowe różnią się zatem radykalnie od wizerunku podmiotu zorganizowanego politycznie. Grupy usług działają same, niezależnie od jakiegoś ośrodka, chociaż…

esbi nefse2 1

Dlaczego zaproponowane i ustanowione przez Ruch schematy przetrwały?

Gdy nowe sposoby rozumienia są powszechnie uznawane i przyjmowane oraz kiedy ludzie szybko rozpoczynają proces instytucjonalizacji dla realizacji potrzeb społecznych i projektów kulturowych, nowe modele społeczne zyskują na sile. Te oferowane przez Hizmet modele posiadają raczej wymiar kulturowy, aniżeli polityczny – prowadzą do zmiany we wzorcach myśli i relacji. Modele te są trwałe, ponieważ realizowane…

ya rab belayi 2

W jaki sposób Hizmet utrzymuje w jednym czasie ciągłość oraz postęp i zaawansowanie?

Hizmet akcentuje rzeczywistość i projekty usługowe, nie zaś swoją podmiotowość. Jako Ruch konstytuuje się poprzez nowe projekty, lokalizację, stałość, zaangażowanie i zaufanie, dzięki którym ludzie zyskują nadzieję na lepsze jutro. Hizmet nie sprzeciwia się idei, że ludzie powinni zachować swoje wartości podczas zmian; umacnia on stanowisko, że zachowanie wartości i utrzymanie trwałości nie wymaga zaprzeczenia…

342 2 1280x1024

Jakie sukcesy odnosi Hizmet w zmianie stosunku opinii publicznej?

Do chwili obecnej Hizmet osiągnął pewne znaczące rezultaty w zmianie stosunku opinii publicznej. Poprzez inicjatywy edukacyjne, nowe organy mediów sieci oraz dialog międzywyznaniowy, współpracę w ramach projektów i usług, Hizmet odnosi sukcesy w tworzeniu nowych strategii i usług, które ujawniają społeczną i polityczną naturę definicji narzuconych wcześniej przez dominujące grupy interesów i ich aparat władzy.
Gülen…

Hadis 74 Mumin Tanetmez

Jak Ruch umożliwia powszechność?

Szybka i powszechna dyfuzja idei i praktyk Hizmet na całym świecie osiągana jest za sprawą wielokrotnej afiliacji uczestników Ruchu. Dyfuzja może być zarówno bezpośrednia, jak i pośrednia, w zależności od tego, czy komunikacja między uczestnikami jest bezpośrednia czy odbywa się za pośrednictwem środków masowego przekazu. Reprezentowanie kultury i relacjonowanie informacji kształtują praktykę innych członków właśnie…

bakirkoy yenimahalle camii

Jak taka łączność osiągana jest w Ruchu?

W Hizmet istnieje ciągłość pomiędzy tożsamością indywidualną i zbiorową oraz pomiędzy wypoczynkiem i zaangażowaniem. Ciągłość ta wyrasta z natury członkostwa ludzi, zaangażowania i osobistego spełnienia. Uczestnicy przynależą do wielu różnych i zachodzących na siebie sieci wzajemnych relacji. W tychże, potrzeby każdej z osób i kolektywne cele oraz interesy jednostek i ogółu są stale dyskutowane i…

Send Us A Message