February 13, 2015

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人生の指針

意見を聞くこと

意見のやりとりは、限られた知恵、限られた思考を無限にまで高める重要な手段である。
意見のやりとりほど豊かな国家はなく、意見のやりとりほど強い軍隊もない。
教友たちが賞賛される時、他のどの特性でもなく、「彼らは全てのことを、相談しあうことを経て行なった」という特性によって思い起こされる。
利な人よりももう数歩分、利な人とは、他人の知恵や考えに重きを置く人である。
考えのさびを落とす最良の特効薬は意見のやりとりをすることである。
二つの知恵は一つの知恵よりも尊いものであり、何百もの知恵はさらに一つの知恵よりも尊い。意見を聞くとは、知恵が集合することを意味するのだ。
自分の知能を信用し、他人の考えを問わない人は、天才的な頭脳の持ち主であったとしても、判断に深さを獲得させるものである相談を放棄しているという点で、知恵のない者と見なされる。

fethullah gulen inancsizliktaki israrin sebepleri e72

こわれた壷

不信仰に固執する原因

質問: 不信仰は人の心の中で深い空虚感や不安感として現れますが、それでも多くの人々はそれに固執しています。この理由は何でしょうか？
答え:不信仰は、人生をいつ何時何が起こるか分からない混沌とした恐ろしい戦場のように思わせ、死を永遠の破壊と見なさせるもので、決して魅力的なものではありません。人間にとって潜在的脅威を伴う絶え間ない不安の元であり、恐ろしい断崖、空洞です。人の目や耳を塞がせてしまうある種の弱さがいくつかあり、それに囚われるとこれ以上ないほど明白な真実を認めようとしなかったり、信仰を持たなかったり、否定に向かって漂流することとなり得ます。この点について以下で取り上げていきます。
傲慢さ
自分自身を偉大だと見なす人間はアッラーの前に頭を垂れることを拒否することがあります。しかし聖なるハディースで述べられているように、
اَلْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ<br

fethullah gulen din adina islenen cinayetlerin vebali d22

こわれた壷

宗教の名のもとに犯される殺人の深刻な影響-2

オスマン帝国の崩壊後、イスラーム世界では様々な崩壊が立て続けに起こりました。今日、ムスリムが自らの足で立ち上がり、自らの魂を探し出そうという試みが新たに始まっています。イスラーム世界の全体像ではなく、トルコを一例に見ただけでも、過去とは異なってきており、ここ四、五十年で大きな変化が発生してきていることに気付くでしょう。イスラーム世界におけるこうした発展や変化に阻害された一部の勢力が、自らの宗教に備わる本当の基準というものを知らず感情と偏執的優越心の赴くままに行動する無知な人々を扇動して、自分たちの卑劣な目的のためにこうした人々を操ろうとしています。
被害妄想の必要性と欺かれた大衆
残念ながら、イスラーム圏に住む人々のすべてが、バランスの取れた考え方をし、自らの源についての十分な知識を備えるといった分別を持ち合わせているわけではないのが現実です。自分たちに都合の良い世論を形成するために、被害妄想を誘発させ、世界中の大衆を扇動しようとする勢力は、無知や貧困に端を発するこうした弱さをムスリムの中に見出し、自分たちの策略を隠蔽するためにストーリーを作り出し、おあつらえ向きな人物を欺くか向精神薬を使ってロボット化させて、その企てにおけるエキストラに仕向けることを行っているのです。無知を余儀なくされ、なおざりにされた世代を悪用し、ひいては大衆を惑わせているのです。このような欺きから救われるには我々の免疫システムを強く保つしかありません。ウイルスや細菌に対抗できる健康な体があれば、そのどれにも打ち勝つことができるでしょう。しかし免疫システムに深刻な不備があり、体が倒れるようにと絶え間なくウイルスを挿入しようとする人々がいたら、それを阻止することなどできないでしょう。
ですから世界が縮小してきている我々の時代、預言者の道を歩もうとするムスリムであれば、より賢明に行動し、一歩踏み出す前に良く考え、自らの発言がもたらす結果を熟考し、その言葉が相手方にどういった感情を引き起こすかをよく考えなければいけません。話し始める前に賛否両論を検討し、発言のもたらす結果を10回は慮ることなくして一言も発するべきではないでしょう。特に、全体の必要性を代弁する立場にある人々は、一層の注意深さをもって行動するべきです。間違いを犯した場合、その結果のつけは、その一団全体にまわってくるからです。例えばごく普通の一人の男性が、「これこれの人々があなた方のモスクを汚したんですよ、だからあなた方も行って彼らのモスクに同じことをしなさい」というようなことを言ったとしても、誰も真に受けないでしょう。しかし発言に影響力のある地位にある人物が情緒不安定で同じようなことを言ったとしたら、重大な受け止め方をされ、修復困難な破壊を引き起こしかねません。勇敢さ、勇気と並んで、健全な知識、英知、明敏さ、洞察力に欠けるなら、その人の勇敢さや勇気といったものは並ならぬ狂気へと至らしめ、犯した過ちを改めるのも不可能なほどとなるでしょう。この点に関して、我々が被っている災難の責任を相手側だけに押し付けるのは正しくありません。ごく初期の時代から、イスラームの美点が実践されたり人の目に触れたりするのを阻止しようと目論む人々はそうした策略を行動に移そうとしてきています。正しく導かれたカリフたちや、彼らを範とした洞察力に富む統治者たちはそれが起こることを許しませんでした。しかし特にここ2、3世紀の間、外部からの分子が自らの目的におあつらえ向きの人物を操作するのに成功し、残念なことに燦然と輝くイスラームの顔は台無しにされています。いわゆる宗教の名の下に犯されている今日の残虐行為と同様のものを、イスラームの歴史はかつて一度も目撃したことはなかったのではないでしょうか。ある時代にはムワッヒディーンが、ある時代にはカルマト派が、別の時代にはバーティニーヤ派といったように異なる時代に様々なグループが忌まわしい行為に及んだこともありました。しかしこれらのグループでさえ生ける爆弾となったり自爆攻撃をして、女性や老人、子どもなどの大量殺人を引き起こすようなことはなかったのです。
信者となる奮闘の道
この点に関して一つ、私自身の思い出についてお話ししましょう。私を訪ねてきたある方がイスラモフォビア（イスラーム恐怖症）について話す中で、欧米人はムスリムのことを怪物のように見なしている、彼らは風刺画や新聞、テレビ番組を使ってイスラームを誹謗しようとしている、と仰いました。それに対して私は、そうしたイスラームに対する攻撃に対抗して人々が感情的に反応し、イスラームと決して相容れないある種の振る舞いを見せることがいかに過ちか、また自分たちが完全に潔癖であると言い切ることはあまり正しくない、と答えました。予期せぬ答えが返ってきて彼は驚きましたが、それは紛れもない事実なのです。為された悪に反応する際、我々は信者となるべく格闘する道をとるべきです。そうでないと、誤った行いが地球上の全ムスリムを困難な状況に追い込みかねません。なぜならそうした行いは、ある種のグループに、ムスリムに対して用いるための兵器を与えるようなものだからです。ではどういった行動に出るべきかといえば、我々の示す態度やマナーが我々の名誉を表すものであると考え（ひいては細心の注意をもって行動し）、我々の宗教に備わる極めて重要な指針に従ってそうした攻撃をかわすべきです。
残虐行為を行う者にイスラーム信仰者としての立場はない
暴力や憤怒を通じて人々に宗教を愛させることなどどうしてできましょうか。宗教は次のような言葉で定義されてきました。「宗教とは、アッラーが定められたシステムの集大成であり、それゆえ理性を持つ人は自らの意志によって善へと導かれるのである。」[1] 私にはこの宗教の定義が、高度に発達した民主主義をもしのぐ考察であると思えます。なぜならここでは人間の自由意志に基本が置かれ、個々人がその自由意志に任されているからです。人間には、善行を行い善の良さを認識する潜在力が授けられているというのがイスラームの考え方です。宗教が正しい方向で体現され、宗教が将来に約束している数々の美が実証されたとしたら、人々は喜んでそれを受け入れるでしょう。もしあなた方が宗教の美しさを実際に示すことができ、それを好む気持ちを育ませ、心の中にそれに対する切望を引き起こすことができれば、人々は自分の自由意志で宗教を選び取ることとなるのです。誰もそれに口を挟むことなどできないでしょう。自らが望む宗教を選択する自由はすべての人に備わっています。大切なのはその表現が美しくあることです。人類の誉れであられるお方（彼に祝福と平安あれ）の優れた点の一つが、アッラーからのメッセージを言葉で伝えると同時に、ご自身をお手本として示されたことです。ご自身が教えられた美徳の一つ一つを完璧なまでに正しく体現なされ、それゆえに人々の心に愛情、尊敬の念を植えつけたのでした。
はるか昔には、彼のウンマの一員である我々も、そのような美徳を体現していた時代がありました。それがここ数世紀の間に堕落してしまったのです。そして残念なことに、宗教の名の下に多くの悪事を働く人々さえ現れました。ですが事実上、残虐行為を働く人間がムスリムとしての資質を担っているとはいえません。以前、様々な文脈で言及されている通り、テロリストがムスリムであるはずがなく、ムスリムはテロリストであり得ないのです。たとえテロリストがムスリムの間から出現したとしても、そうした人物はムスリムとしての特質を失っているという意味になります。ですからその人物を健全なムスリムだとは見なせません。そのようなことがどうしてあり得ましょう。戦時でさえ、ある一定のルールが存在するのです。アッラーの使徒は、ある軍隊が軍事行動に出発する際、女性や子ども、礼拝所に避難した人々に危害を加えることをイスラームが禁じていることを述べました。このことから、今日宗教の名の下に犯されている殺人とクルアーンやスンナの教えを一致させることなど、到底あり得ないことなのです。
結論として我々がなすべきことは、宗教を正しく体現することと並んで、すべての人に尊敬の念を持って接すること、そしてどんな見解にも尊重を示すことです。と言うのも、自らの秩序を他者に押し付けて受け入れさせようとするのは宗教の精神に反することだからです。銃を持ち、残虐な部隊を組んで大挙して押し寄せたり、勝手に戦争を宣言してショッピングモールを占拠したり、無実の人々を人質に取ることなどイスラームと相容れないことです。平和と博愛の宗教を信奉する者として我々は、悪に対して同様のもので呼応するという主義は非人道的であるとみなし、報復的な反応を取って残虐行為を犯すことを拒絶します。そして非人間的な行為に対しては、たとえ大きな困難を伴うとしても、高潔な態度で応じることを選びます。真の信者はそうした挙動に訴えるようなレベルには落ちないし、落ちることなどあり得ないのです。<br

こわれた壷

宗教の名のもとに犯される殺人の深刻な影響-1

質問：宗教の名のもとで一部の集団が犯している殺人、自爆攻撃およびその他の暴力的行為は、単にその上層部に操作されてのことだと説明できるでしょうか？ムスリムの住む地域でも同様の行為が発生していることの理由はなんでしょうか？
答え：ムスリムの見せ掛けをした一部の人々が、爆弾を積み込んだ車両を使って無辜の人間を殺したり、崇拝の場所に同様の攻撃を仕掛けたりしています。これはクルアーンや預言者（彼に祝福と平安あれ）のスンナ、もしくはムスリムであることとはなんら関係のないことです。悲惨なことに、今日こうした事件が発生しては信仰する者たちを非常に困惑させ、悲しませることとなっています。外国の勢力によって密かに行われ組織された操作があることも事実ですが、イスラームを誤って理解、解釈することから生じる、こうした宗教を装って行われるテロ行為は、イスラーム世界に対してなされた十字軍やモンゴル軍の攻撃よりもなお悪いと言わざるを得ません。これら誤った行いや殺人はイスラームの顔に泥を塗り、さらに甚大な損害を引き起こしているからです。
誤解された勇敢さ、勇気
控えめに意見を述べさせてもらうとするなら、我々の時代にそうした事件を引き起こしている誤った理解、解釈の最たるものが、見当違いの勇敢さ、勇気です。信仰を持つ人間は心に勇気を持たなくてはなりませんが、そこには英知と洞察もなければなりません。信仰者は他者に安心と信頼の感情を抱かせるべく確固たる姿勢を取る必要があります。どのような状況下であれ常に宗教の重要な指針に合致して行動するべきであり、合法的な結末は合法的な手段のみを通じて求められることを決して忘れるべきではありません。別の言い方をすれば、真の勇敢さや勇気というものは、ムスリムとして信念に従って行動し己の価値観を守ることについて堅固な姿勢を確保し、常に公正さという地面の上に立ち、不公平な扱いを受けたとしても目指しているもののためにあらゆる種類の困難に耐えることを意味します。
この観点から預言者様の時代を見てみると、人類の誉れであられるお方やお側で彼を支えた教友たちは、マッカで過ごした13年間、我々がほとんど耐えられないような多くの物事に耐えてらっしゃったことが分かります。あまりのことに、教友の方々は大抵いつでも目に一杯の涙をためながら、一方で期待を込めてアッラーの無限の力に思いを馳せ、他方でかれが人類への慈悲として送られた祝福された使徒様に目を向け、天与のメッセージに従った者たちに対してなされる事柄にも目を向けて、目の前の出来事に関する英知を理解することができないまま、それでも
مَا اَحْلَمَكَ يَا رَبَّنَا
「あなたはなんとお優しいお方でしょう、主よ」と述べたそうです。ある日、人類の誉れであられるお方がカアバ神殿の前で額づいていると、拒絶と無知に凝り固まった人々がラクダの胎盤を彼の上に乗せたことがありました[1]。過酷な迫害者たちから石を投げつけられたことも何度もありましたが、その報いとして相手方に石の雨が降り注ぐよう呪ったことは一度もありませんでした。それどころか、石を投げつけたり、ご自身の歯を折ったり、頬に傷を負わせ、頭を血だらけにさせた者たちのために手を掲げて、
اَللّٰهُمَّ اهْدِ قَوْمِي

こわれた壷

イードに関する熟考

質問：聖なる祝いの日であるイードの歓びを十分に味わうために何をお勧めされますか？また宗教が推奨しているところに従ってイードの恩恵を受けるにはどうしたらよろしいでしょうか？
答え：イスラームにおいて、崇拝もしくは物事の一つ一つの形にはそれ独自の意味合いが備わっています。その意味合いを深く感じられるかどうかはまず人の信仰次第であり、それに引き続きその人が、恩恵のありがたみを忘れてしまいがちな人間の性向に対して意志を有効に働かせ、再生しようとする努力にも左右されます。自らの信仰や思考を常に刷新することのできる人はあらゆるものを新たに感じることができます。言い換えれば、何かを新たに感じることはその人が新しい状態であることに結びついているのです。クルアーンで「もしかれの御心ならば（創造の目的を実現するために）、あなたがたを追放して、（その地に）新しい創造物を（あなたがたの代りに）連れて来られよう」（イブラーヒーム章 14:19）とあるように、アッラーは、自らの色を失わない人々、疲れきってしまわない人々、慣れから恩恵を当然視することをしない人々、そして信仰をその深みを伴いつつ魂でみずみずしく感じられる人々のことを評価されます。ですから、ラマダーンやイードの価値を認識しその恩恵にあずかろうとするといったような事柄は、何よりもまず、健全な信仰と自らの信仰を継続的に新たにすることにかかっているのです。イスラームを先祖代々続く慣わしのように文化的に捉える人々にとっては、心からイードを純粋に味わうことは難しいと言わざるを得ません。
ラマダーンとイードの関係性
ハディースの基準という観点から不確かとの指摘もありますが、ある聖なるハディースで「“ラー･イラーハ･イッラッラー”で信仰を新たにしなさい」というものがあります[1]。これが告げるところは、崇拝の対象であられるお方と自らの関係性、創造に関する命令や宗教の戒律に対する態度を頻繁に見直しする必要があること、また常に自分自身を把握してアッラーの御名のもとに新たなスタートを切ることによって、純粋な信仰を持ちながら人生を続けていくよう努力しなければならない、ということです。これは「二つの日が同じである人は損失の中にいる」[2]というハディースの意味にも似ています。これによれば人は毎日、前の日と比べて精神的状態に関する向上を見せ、信仰の美しさをよりよく感じることが非常に重要となります。この目標を追い求める人々が、ラマダーンやイードの真髄を真の意味で感じることのできる人なのです。
一方で、イード・アル＝フィトルにはラマダーン月全体の本質が包含されているため、イードのあらゆる美を感じるためにはその人がラマダーンと共鳴している必要があります。そうした人々だけが、心からイードと共鳴できるのです。ラマダーンに波長を合わせた心だけが、アッラーへの信仰のためだけにその月を献身的に過ごし、断食やタラウィーフの礼拝、その他の崇拝行為も、責任感を意識しつう戒律に服従しながら全うすることができるのです。しかし彼らは謙虚にもこう言うでしょう。「アッラーよ、ラマダーン月の間、崇拝に努力しましたが、無駄に過ごしてしまったのではないかと思うのです。愛する預言者様が地獄への盾だと表現された断食を、きちんと行い、この月をその盾に守られながら過ごすことができたのでしょうか」。彼らはラマダーンを正当に過ごすことができなかった可能性を思って悲しむ一方で、イードを、アッラーの赦しが得られるチャンスだと見なし、希望に満ちた期待で溢れもするのです。
イード：ズィクルと感謝の地盤
イードの日々は天からの恵みや贈り物がアッラーの僕に降り注がれる、神秘的な時のひとこまです。こうした恵みを前にして何がなされるべきかというと、それは称賛、感謝、情熱の感情を胸に溢れさせることです。イードを単に楽しいだけの時間だと捉えるとそれは正しくありません。どちらのイードも、アッラーのご好意で赦しが与えられるチャンスです。ですからこの祝福された日々を、心と感情を覚醒させたまま、来世的な深みと霊的な広大さを伴う形で過ごすのが賢明だといえましょう。ベディウッザマン師も、その著書「28番目の閃光」の中でこの点について強調しています。「・・・このことから高貴なる預言者様は、イードの日々、無頓着さが蔓延したりもしくは宗教で禁じられた行為へとつながることのないよう、アッラーに感謝を捧げたりズィクルすることを強く勧められたのである。感謝を捧げたりズィクルすることを通じて、イードの日々における歓喜の恩恵は感謝へと転換し、その恩恵が継続し増えていく結果につながっていくのかもしれないのである。感謝を捧げることは恵みを増すが、無頓着さはそれを一掃してしまう」。
合法な範囲内におけるイードの習慣
実は、預言者様の時代もそれに続く時代においても、イードに関して宗教的原典から導き出される合法な枠組みからはみ出るような（現代行われているような）活動は何もありませんでした。つまりイスラーム初期の時代、旅行や祝祭、花火、また親戚や、年長者からのお小遣いを期待する子どもたちを訪問したりといった習慣はなかったのです。しかしながら、トルコ人はイスラームを受容する中で、自分たちの伝統を宗教の確立された基準と照らし合わせ、その基準と矛盾しない一部の伝統を継続させました。ですから、尊敬の印として年長者の手にキスすることや、親族訪問、笑顔で人々を迎え入れることなどの伝統は、宗教の本質的な教えに反しなかったために現代まで受け継がれることとなったのです。
すべての人を包み込む寛容さという温かい雰囲気<br

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こわれた壷

魂に耳を傾ける時：3ヶ月

質問：ラジャブ、シャアバーン、ラマダーンの3ヶ月間の高揚感を我々の奥深くで感じ、その霊的な雰囲気を最大限生かすために勧められることは何ですか？
答え：まずこの3ヶ月間は、信者にとってアッラーに最も近づくことができ、かれの限りない慈悲に対して相応しくなり、罪を放棄して心と魂の地平線へと旅立つことができる、非常に重要な祝福された時の一片であることに言及しなければなりません。自我を清め、魂を律し、そして心を清めるという観点から、信者には毎年、神聖なリハビリを受けることが必要となります。この3ヶ月間はそうしたリハビリを実現するための非常に重要な機会となっているのです。
人が身体に関わる重荷を取り除き、ある種の地平に上昇し、ある程度のレベルの精神性を保つには、ズィクルや熟考に真剣に勤しむ必要があります。ただしこれに取り組む間も人は心と魂を宗教と精神性に対して開かれているようにしなければなりません。つまり、理性の力を用い考察しながら信仰やクルアーンについて理解しようとする一方で、降り注ぐ天の恵みや光の雨をすすりながら吸収しようとすべきです。
神意を大切にする者は大切にされる
今までに多くの人々がそれぞれの観点や視野に応じてこの特別な時のひとこまについて美しい言葉で表したり、この祝福された3ヶ月が信者の人生に獲得させるこの上ない美しさに目を向けさせてきました。こうした掛け替えのない作品を互いに読み合わせながら一語ずつ分析し、その意味を消化し吸収することは、この3ヶ月が人に獲得させる精神的な恵みを理解し感じさせるという点で非常に重要です。3ヶ月について書かれたものからしっかりと恩恵を受けるためには、適当に読むことを放棄し、問題の深部まで深く掘り下げていくことが必要です。そうではなく、そうした感情、ものの考え方を高めることができなければ、この3ヶ月について読み聞きしたものを十分に役立てることはできないでしょう。
加えて、この聖なる時のひとこまが持つ独特の美しさや、人の心に反射される歓び、風味を完全に感じとり味わうためにはまず最初にそれが「アッラーからの予期せぬ贈り物や助けがいっぱい詰まった月」であることを正しく認識し、一秒たりとも無駄にせず、この間、昼夜を問わず勤行に励んで最大限に生かせるよう真剣に取り組むことが必要となります。例えば、タハッジュドの礼拝をささげるために意を決して真夜中に起きアッラーに向かい合って祈ることをせず、夜の恵みを少しずつ飲もうとしない者にとって、これらの月について語られてきた精神的な美しさを深く感じとり、味わい、その喜びを享受することは不可能です。形而上的な緊張感を持って3ヶ月を迎え、僕としての真剣な意識を持ちながら崇拝行為に打ち込まないのなら、これらの月が告げている意味を、たとえその恵みがふんだんに降り注がれ続けたとしても、その人は理解し感じることができないでしょう。さらには、この時のひとこまに関して他の人たちが述べたものについて己の限られた視野で判断し、こうした経験を単なるファンタジーだと見なす場合もあります。
この神聖な日々にザーザーと降りかかる豊富な恵みから恩恵を受けるにはまず最初にかれを信じ、大切にすることです。注意を向けることは相互に作用します。もしあなたが3ヶ月に見出される精神や意味合いに注意を向けないのであれば、それらはあなたに対してその扉を解き放ってはくれないでしょう。さらには3ヶ月についての鮮烈で輝きを放つ言葉の数々も、あなたの目にはぼんやりとしか映らないでしょう。イブン・ラジャブ・アル＝ハンバリーの感動的な表現やイマーム・ガザーリーの熱意によって心を動かすような言葉もあなたにとっては何の意味もなさないでしょう。なぜならその言葉の及ぼす影響力は、言葉そのものの価値のみならず、その事柄に対して聞き手に備わる理性的・精神的受容力、さらにはものの見方や意図といったものにも関わってくるからです。
このことから、人は聖なるラジャブ、シャアバーン、ラマダーンの色合いに染まるほどにこの事柄を自分のものとするべきです。そこまで一体化して初めて、人はこれらの祝福された月が人間の魂に囁きかけるものを耳にし感じることができるようになるのです。自らの浅薄さを捨て、現世的な型から抜け出せないのであれば、そしてこれらの月の真実に対して理解を深めようとしないのであれば、3ヶ月について述べられた最高に美しい言葉であっても気にも留めず右の耳から左の耳となってしまうでしょう。のんきに過ごすのを好み、こうした恵み豊かな季節に自己再生を図る努力をしない人、振る舞いに真面目さが見られない人がこの月の恩恵を得ようとすることはかなり厳しいと言わざるを得ません。
神聖な時のひとこまに相応しい集まり
この事柄に関する別の側面として社会的な精神や一般社会からの支持といった側面もあります。これら神聖な月が告げる本当の奥深さや広がりを感じることは心と魂の領域で深みを持つ人々が特に獲得できるものです。しかしムスリムたちがこれらの月の価値に気づき始め、モスクへと赴きアッラーに向かい合うようになってきたのも事実です。この価値ある機会を利用し、様々なイベントや活動を通じて、人々が何かしら真実について学んだりそれを魂で感じたりする助けとすることも可能です。同様にこの3ヶ月の間に位置するラガーイブ、ミゥラージュ（夜の旅、昇天）、ライラトゥルバラー（赦しの夜）、ライラトゥルカドゥル（みいつの夜）といった神聖な夜に、宗教の精神に相応しいやり方を保ちながら、現代の信仰者に訴えかけるような精神的な集いを催すことも可能です。こうして人々をアッラーに近づけ宗教の本質を心で感じさせるためにこの機会を役立てることができます。モスクを訪れる人々の心にこの方向である種の真実を感じさせることができるのと同様に、様々な集まりとして一同に集い、本を読みあったり、宗教的な講話を聞くなどしても有意義に過ごすことができるでしょう。こうして3ヶ月が自分たちにとって意味あるものだと信じる人々がその期待に対して正しい返答を得る機会ともなるのです。