March 4, 2014

真実のしずく

真実のしずく　12

均衡は、イスラームの精神である。
あなたの心から湧き上がってきたのではない、預かり物である表現を用いてあなた自身を説明しようと努めることは、無駄な努力である。あなたが語ること、行なうことはあなたの内面からの声でなければならない。
人々にアッラーを説明するために、合法であるすべての手段を用いることは、預言者の徳である。
「教えが、知られることも、実践されることも、説明されることも、そして生を生とすることもないのであれば、生きることには何の意味もない」という考えを、常に意識の上で新鮮なものとして保っておくべきである。
クルアーンを生き物であるように見なすべきである。あなたがそれに愛情を示せば、それもあなたに愛情を示してくる。そうして両者の間に精神的な結びつきができる。
私たちの仕事を、礼拝時間に合わせて調節することができたなら、どれほどよいことだろう。
頑固であることがすばらしいものとされる場がある。それは真実におけるゆるぎのなさである。
小さいことにこだわるのは、小さい人間のやることである。
罪に対し強い意志を持ち抵抗を示すことは、時に何百ラカートの礼拝以上の善行となることがある。
ほとんど全ての人にとって最も心を動かす声とは、自分自身の声である。望む者は、夜のひとけのない小さな入り江で、調和のとれた声でアッラーの名を唱えつつ、これを試してみることができよう。

真実のしずく

真実のしずく　11

わが主よ！知られた人間になることではなく、知られることはなくてもあなたのことをよく知った人間になることを私は望んでいます。
人々が書物を必要としているように、書物もまたそれらをよく体現する人々を必要としている。
要因は、それによって求められる目標の尊さに応じて、その価値を得る。
どのような仕事においても、ほんのわずかであってもそこにまがいものである何かが混入することを許してはいけない。
私たちの異なる点は、違うという思い込みをしないことにあるのだ。
シャイターンの人間に対する最大の欺きは、その存在を忘れさせることである。
聞き手に対しては、多くの事柄を説明する人々以上に、正しく生きる人々がより影響を及ぼす。
自己中心主義の父はシャイターンである。人は自己中心主義の大きさに準じる形でシャイターンに近く、アッラーからは遠い。
ほんのひとかけらの嘘であれ、それによって教えのために奉仕を行なうことはできない。
人は、自らの自我を尋問する際には－失望しないことを条件として－自らを激しく問い詰めなければならない。しかし他者についてはいつでも肯定的に考えるべきである。

真実のしずく

真実のしずく　9

悲しみが最高の段階にまで到達した地点とは、喜びへと扉が開かれる地点でもある。だからこそ、ミアラージュ（預言者ムハンマドが天に昇り、また戻られた夜）の年は、「悲しみの年」から「喜びの年」となったのである。
他人の誤りや罪を責める責任があるという点について、何らかの宗教上の根拠を示すことは不可能である。
他者の罪にこだわり続けていることは、心の病である。
人は自我に固執する程度に応じてシャイターンに近く、アッラーからは遠い。「私が」という人には扉は開かれない。
成功を自分によるものだと見なすことは一つの敗北である。真の成功は、あらゆる成功がアッラーによるものだと知ることによって手にされる。
苦痛がないこと、苦悩がないことは、人を苦しめるとても大きな災いである。
到達する目標の価値に応じて、その道は尊さを持つ。
健やかな心とは、そこに、どっちつかずの思想や迷いのない心を意味する。
改善にしっかりと取り組んでいる社会は、アッラーは滅亡させられることはない。
物質的・精神的な成功の多くは、物質的・精神的な多くの困難さを乗り越えることに結び付けられている。

fethullah gulen awarded 2015 gandhi king ikeda peace award c1d

真実のしずく

真実のしずく　10

人の価値はその意志の広遠さに応じたものである。
真剣さは、その知と正比例する。
人は、自らを読み取ることのできた程度に応じて、内面的に深さを増すことができる。
行なわれることはすべて、アッラーの、預言者ムハンマドの、そして人々にその判断を委ねることができるような形で行なわれるべきである。
書いたもの、読んだもの、話したものを自我のものとする人々は、自分が行なうことが何の影響も及ぼさないであろうということを最初から認めなければならない。
アッラーを忘れさせる恵みは、恵みの形をした害である。
善とされることにおいても、アッラーが喜ばれないことにおいても、小さいと呼ばれるようなものは何もない。
あらゆるものは、アッラーの位階においてそれが示すものに応じた価値を持っている。重要なのは、アッラーが価値を与えられることである。
畏れに応じた希望と、希望に応じた畏れがあるべきである。
どうか、アッラーよ！神意において認められる人間がどのようなものであれ、私にもそのようであることをお恵みください！

buyukelcilere boyle bir talimat vermek suctur 602

真実のしずく

真実のしずく　8

夜の驚嘆の果実を味わうことのない人は、他者を長い期間養っていくことはできない。
天国は、アッラーの人々への愛情のしるしである。
神に至るためのブラーク（預言者ムハンマドがミアラージュの際にそれに乗られ天に昇られた乗り物）とは、イフラースである。
バラにすらとげはある。人がバラの香りを感じることなくとげにこだわるのは、いくらかは彼自身の魂にあるとげのせいである。
苦しみは、一方では非常に重要なドゥアーであり、また一方では人を行動に移させるとても力強い発電機である。
マァリファ（アッラーをその特性や美名と共に知ること）へと至る道は、理論においては知識、実践においては崇拝行為を通っている。
クルアーンは、ただアラビア語をよく知っている人たちではなく、同時にアッラーとの結びつきが強い人たちが理解する。
大きな意志を持つ人たちの、行動における不足を理解することは不可能である。
良い徳によってのみ到達できる地位が存在する。
文章の中でとどまってしまい、実際に現れる部分に浸透してこない知識のかけらは、何の役にも立たない。

真実のしずく

真実のしずく　7

アッラーのご満悦を得ることと他の何らかの目的が決して比較されることがないように、アッラーのご満悦を得るための媒介としては、アッラーの教えをその崇高さにふさわしい形で伝えることは他の何らかの行為と比較され得ない。
振舞いが、その人の本質からもたらされるものであることは非常に重要である。教友たちはとても自然な集団だった。
自らが書くこと、読むこと、話すことに執着している人は魂が病んでいる。そしてそうした人が相手に対し影響を及ぼすことは絶対に考えられないのだ。
誤りを最小限に抑える最も大切な手段は、物事についてそれを専門とする人に相談することである。
行なったことに深みを加え、それを承認されるものへと導く特効薬は、意志である。
人が心の目と耳によって常に糧を得ていないのであれば、信仰の貯め池に何も流れていないということである。
クルアーンは預言者ムハンマド（アッラーの祝福と平安がありますように）において、預言者ムハンマド（アッラーの祝福と平安がありますように）はクルアーンにおいて探し求めなければならない。
イスラーム法を尊重することは、アッラーとの結びつきを証明するしるしのうち最も重要なものの一つであることには、まったく疑いの余地がない。
クルアーンのないウンマも、ウンマのないクルアーンも、妙なものである。

真実のしずく

真実のしずく　6

一人の人にとって最大の不幸は、その行き先について全く何の不安も抱いていないこと、そして予想もしなかった瞬間に、それまで気にかけてもいなかった勘定と共に来世へと移動することである。
私たちの本質に到達するということは、私たちの価値によってもう一度よみがえることを意味する。
どのような種類のうそであろうと、教えへの貢献となることはない。人々に愛情を目覚めさせるためにうそをつくことですら、教えへの奉仕という考えへの裏切りと見なされるべきである。
アッラーを求める人々は、アッラーがご存知であること、そして評価されることで十分としなければならない。他の人々によって知られること、評価されることへの期待から遠ざかっていなければならない。
両替商のような細やかさのうちに、全てがアッラーの望まれるものに適っていることを求めなければならない。
信仰の道の旅人たちについて最も心配していることの一つが、要因と結果の間の均衡を守ることができなくなり、アッラーを信頼する代わりに要因群を信用するようになることである。
皆に愛らしいものと見なされることは到達することのない頂きであり、この頂きに到達することは預言者たちにすら容易なものとはされなかったのだ。
人は何かを仕留めたいと思っているなら、その網を苦しみの斜面に広げ、そこで捕らえるべきである。
自分たちを見る視野を広げるにつれ、アッラーを拝見する視野を狭めていくことになる。
イスラームの教えを広めるという道においてアッラーのご満悦へと歩く者は、思考の意図を論理の手に、その論理は心の命令にゆだねなければならない。

gulens book translated into belarusian a89

真実のしずく

真実のしずく　5

信者のしるしは、座り込んで運命に泣くことではなく、運命を明るいものにしようと努めることである。
一人の人がもしアッラーのためにあるなら、アッラーもその人のためにあられる。
アッラーよ、どうか私の魂の碑を常にまっすぐに支えてください！
過去の苦しみと現在の困難さを軽減する万能薬の一つが、未来の素晴らしさへの希望と共に生きることである。
アッラーよ、あなたから、ただあなたを求めます。あなたによって私は満たされます。私が必要とするものもあなたがご存知です。
来なさい、皆で一緒に少し苦しみを求めましょう。
どうかアッラーよ、あなたの存在の荘厳さを私の心に感じさせてください！
現在世界は、他の何でもなく、宗教に自らをささげた何人かの夢中になっている人々を必要としている。彼らを「教えに夢中になっている人」ということもできよう。
知識人とは単に知識を備えた人という意味ではない。それは同時に、行動を起こす人である。
アッラーよ、あなたを知ることができるよう、私の能力や愛情を増してください！

真実のしずく

真実のしずく　4

アッラーと近しくない人の視界では、いつでも遠さという風が吹いている。
行なった仕事に「私が」という考えを加える人は、その仕事を汚したことになる。
話したことは、心にあるものを顕している度合いに応じて、その価値を得る。
しもべとしての意識を持つ信仰者に与えられる努めは、無限であるお方の前でゼロであることである。自らをゼロとすることのできない者は、決して無限であるお方に至ることができない。
人をアッラーのご満悦へ速く到達させる要因として、神の言葉を伝え広めること以上のものを私は知らない。
崇拝行為は、知られることが尊さをもたらすお方アッラーにのみ知っていただくことに結び付けられるべきである。
要因を尊重しないこともまた、アッラーに対する一種の不遜さである。
誰のしもべにもならないための唯一の手段は、アッラーの忠実で純粋なしもべとなることである。
無遠慮さはアッラーから遠くあることの、真剣さはアッラーに近くあることの最も明白なしるしである。
アッラーよ、私たちに何を、どこで、どうやって話すべきかを教えてください！

真実のしずく

真実のしずく　3

何らかの見返りを期待して行なわれた仕事は、非常に英雄的な形で実現されたとしても、一切なんの未来も約束するものとはならない。
忠実さと安全性は互いにとても近しいものであり、双子として生まれたというにふさわしい。信者が正しく語らないことは奇妙なことだとされ、シャイターンが正しく語ることは驚くべきこととして受け止められてきた。
粗暴な言葉や振舞いは、魂における粗暴さの、外面に反響するがたがた言う音に他ならない。
深さを増そうという意志を携えていないものは、気がつかないままに時と共に浅はかになっていく。
あらゆる徳の悪化の根源は、進歩せずにいることである。
地上では、預言者ムハンマド（彼の上に祝福と平安あれ）を量る秤をアッラーは創造されなかった。
祝福された人とは、教えを伝える人を意味する。教えを伝える人とは、主張を行なう人のことではなく、行動する人である。
アッラーがそのしもべに与えられた最大の恵みはイフラースである。
犯された罪がどれほど大きなものであろうと、アッラーのご慈悲は常により大きいものである。
知識を糧とする人は、決してイフラースや教えのための努力において嫌気を感じることがない。