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婦女、婚姻與相關話題

我對民主的立場非常明確。任何推翻國家的企圖都是對我們團結的背叛,並且是叛國行為。
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費土拉·葛蘭 (Fethullah Gülen)

我已經花了超過 50 年的時間宣揚與教導和平、互相尊重和利他主義的價值觀。
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費土拉·葛蘭 (Fethullah Gülen)

伊斯蘭的基本信仰、崇拜、道德與行為的原則不會隨著時代改變。伊斯蘭並未提倡某種不可改變的政府形式,也不試圖塑造它。伊斯蘭從未以其名義提供或建立神權政體。
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婦女、婚姻與相關話題

費土拉·葛蘭 (Fethullah Gülen)

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婦女、婚姻與相關話題

先知穆罕默德

人類藉由先知穆罕默德而認識、喜愛真正的文明。為了真正文明之故,所有在他之後的努力,皆不會超過(試著)實行他所帶來的原則、以及使之適用於新的狀況的這個範圍。因此,他值得被稱為真正文明的創建者。 先知穆罕默德排拒怠惰和懶散,視勞動為禮拜的一種形式,並稱讚辛勤地工作。他指導其追隨者超越其所生活的時代,並教誨他們如何成為在世界上的平衡元素。 先知穆罕默德是對抗不信和野蠻的驍勇之劍,無人能出其右。他以最清朗的聲音宣示真理,並向人類顯示通往真正存在的道路。 如果有一個人是無知、不信道及兇殘最恨之入骨的,那就是先知穆罕默德。凡是追尋真理、渴求知識者,終將找到他並擁抱他的道路。 先知穆罕默德宣示人類的真正自由,並在人類的意識裡種下根深柢固之「法律之前人人平等」的觀念。他亦建立「優越性端賴美德、順從及道德」的概念。他認為宣示對抗所有壓迫者和壓迫性之思想,都是一種禮拜。 先知穆罕默德呼籲我們護衛宗教、生命、理性、財產;家庭與血統的完整;以及為此目的奮鬥。他以一種引人注目的方式,宣示再無其他義務比得上這種奮鬥。 先知穆罕默德揭開今世和死亡之無常的本質,並指出墳墓不過是進入永恒幸福境地的等候室。他引導每顆心,使之不論在任何時空,皆能抵達哈德爾( Khadr )泉尋找快樂,並令其飲取那解救不道德的萬靈妙藥。-Criteria or Lights of the Way, Izmir 1990, Vol. 3, pp. 28-31.

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turk okullarinin turkiye kosova iliskilerine katkisi muazzam 688
婦女、婚姻與相關話題

關於鬍鬚與頭巾

鬍鬚與纏頭 我覺得長袍、纏頭、鬍鬚及寬鬆長褲都不過是細節。穆斯林不應太過執著於這些細節上。今天,許多穆斯林也許會這樣做。然而選擇不穿戴纏頭、長袍或寬鬆 長褲者不應被解釋成削弱了穆斯林土耳其人的身份。從清真寺裡的伊瑪目到國會成員,從管理者到各區官員,沒有人因為這些事物而必須被歸類成有罪之徒。 ── Nuriye Akman, Sabah daily , 1/23-30/95. 頭巾 婦女是否必須遮蓋她們的頭髮呢? 這個課題不比信仰本質與伊斯蘭的支柱來得重要。那是次要之事。我們的先知在麥加蒙真主啟示其信仰。然後接著降下的便是主命禮拜。而諸如施天課、齋戒 及朝覲這些命令亦是之後才一一降臨在麥地那的。在穆罕默德先知生涯的第六或第七年時,穆斯林婦女仍毋需蓋頭。這並不包括在伊斯蘭的信仰支柱或信仰本質裡。 當我們成為穆斯林並向其他人傳遞伊斯蘭時,應該出於我們自己的熱忱,將那些伊斯蘭視為優先的課題當作頭一件要事。 如果我沒有記錯的話,您也曾經在 1990 年時提出同樣的問題,當時這個議題製造了社會緊張。 也許我那時也說了同樣的話。讓我們不要沈迷在細節上。讓我們不要為了小節而犧牲更重要的事。 在宗教之名下,暴力絕不受允許

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Abant Platform Urges Greater Contribution to Democratization
婦女、婚姻與相關話題

不可抗拒的宗教力量

無論世界以何種方式變遷,無論科技是如何地日新月異,無論人類的思考方式發生了何種改變,對宗教的孺慕之情卻一直是構成人類科學和智識生活、評價人類美 德、以及建立新文明的主要因素。宗教的迷人與力量,使其依舊位居世人生活中最具影響力的要角,並將會如是延續下去。我們可以近代史中的兩大文明為例證明這 個論點:一是立基於伊斯蘭所發展出來的文明;另一則是基督教文明。

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yagmur yagmaya devam ediyor 778
婦女、婚姻與相關話題

《古蘭經》

根據人性的價值,並思及人的心靈、精神、心智及軀體,《古蘭經》從至高之所降臨。它包羅最完美的訊息,它是集「神之律法」( Divine Laws )的大成。 今日,已有數億人口追隨《古蘭經》,它是一本獨特無匹的書,憑藉其永恒與不變的「神之原則」,向每個人指引一條最明亮的通往幸福的捷徑。 《古蘭經》已成為那統治世界之最宏大、最受啟迪的社群的光源,那些社群已製造出成千的學者、哲學家及思想家。就這層意義而言,再無其他法則可以與它的法則匹敵。 《古蘭經》降下之後已遭致許多反抗與批評,然而它依舊毫髮無損地持續下去,此亦反映其勝利之所在。 《古蘭經》使心靈的結晶昭現,照亮了精神,並展現自始至終的真理。唯有從一朵花便可感受到宇宙之所有美麗、以及從一滴水便能看出暴風雨的信道者,才能知曉與了解《古蘭經》的真正面貌。 《古蘭經》擁有這樣的風格─一旦阿拉伯與國外的語言學家和文學家聽到其經文,便會在其面前欠下身子。凡是辨識出其真理和了解其內容者,都會向這本雄辯滔滔的大師之作鞠躬。 唯有藉著確定並相信《古蘭經》,穆斯林才能獲致一統。凡是無法這麼做的人就不能成為穆斯林,他們也不能在他們之中建立任何持久的一統。「信仰即良知」這句話意謂著以我的舌頭和良知,去說「我確信真主、祂的使者及《古蘭經》。」每個與這種理解相關的禮拜動作,都是在體現這份確信。 當人類還在無知與不信的野蠻中踉蹌學步時,《古蘭經》卻在帶領世界至光明的啟蒙之潮中勃發。《古蘭經》史無前例地引發革命。歷史足以為證。 《古蘭經》用最平衡的方式教導人性的意義與本質;真理與智慧;以及真主的本質、態度及名字。在這個領域中,再無其他書可與之比擬。只要看看那些賢哲和真正哲學家們的智慧,你就會了解此事。 《古蘭經》是統領真正的公義、真正的自由、均衡的平等、良善、榮耀、美德以及對所有造化慈憫的獨特之書。它也是扼止壓迫、多神信仰、不義、無知、賄賂、私利、說謊及作偽證之無可取代的書。 當我們要保護孤兒、貧民與無辜者時,《古蘭經》是唯一一本會把國王和奴隸、統治者與個人、原告與被告放在平等的椅子上然後再給予判決的書。宣稱《古蘭經》是迷信的根源,與十四世紀前無知的阿拉伯人所重覆的言語無異。此種看法愚弄了智慧和真正的哲學。 但願那些批評《古蘭經》和其所帶來之事物者,可以製造出一些在短暫時間內保證秩序、和諧、和平、以及人類生活之安全的東西……然而事實上,當我們面對那立基於《古蘭經》外之原則的不幸與不安定的文明、以及那些光明已遭剝奪之人、其遇上橫逆因而沮喪、哭泣的心靈時,就很難了解他們倔強與頑固的原因了。人類最有秩序的生活,就是依靠《古蘭經》呼吸的生活。事實上,一些今日仍然贏得普世讚賞和掌聲的美麗事物,都是《古蘭經》在數世紀前即已鼓勵的。由此看來,倘若穆斯林如今竟陷入困境,那該是誰的過錯呢? 凡是批評《古蘭經》(彷彿那就是他們的職業)之徒,一般都只是對其內容有模糊而粗淺的認識。諷刺的是,此種人極易不經研究或研讀便濫發意見。他們的態度與某些在(實證)科學上展示的頑固之人毫無二致。我們似乎必須繼續等待人們去喚醒真理。 凡是相信先知穆罕默德(願平安與福賜降臨予他)與《古蘭經》者,就是相信真主。凡是不相信《古蘭經》之人就是不相信先知穆罕默德,而凡是不相信先知穆罕默德者就是不相信真主。此即身為一位穆斯林的真正面向。 《古蘭經》令人們得以飛陞至至高位階,亦即真主所說的那一站。凡是察覺到身處該站之人,便能聽見他們的主人透過《古蘭經》對他們說話。假如他們盟誓,說他們正在與他們的主人談話,那他們將不會混雜在那些發假誓的人中。 即使我們仍在這個世上,每當我們進入《古蘭經》啟迪人心的氛圍中,就會感受到正在穿過墳墓和(今世與後世之間的)交界處,經歷審判日與綏拉特橋( Sirat

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fethullah gulen kultur problemimiz yada kendimiz olma b17
婦女、婚姻與相關話題

「土耳其式伊斯蘭」之表述

這種表述可能會與伊斯蘭的普世性有所衝突。因為伊斯蘭是人類的宗教。倘若不是,土耳其人即便保護其風俗和傳統周全,亦無法如此熱切地進入伊斯蘭。易司馬 儀.哈米.達尼希孟德( Ismail Hami Danişmend )即指出,千帳以上的土耳其人在第九、第十世紀時倏忽成了穆斯林。在此我想要插幾句話:

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78 fethullah gulen hocaefendi fotograflari
婦女、婚姻與相關話題

禮拜

禮拜是一個人對自己作為僕人、以及對於視真主為禮拜的獨一和真正對象之誠懇告白;意謂一個僕人根據真正僕人和真正禮拜對象間之關係來設計自己的生命,在此事實的層面上,一個是被創造的,一個是創造者。 禮拜意謂一個人對於所受恩惠─如生命、意識、感知力及信仰的謝意。忽略禮拜的義務是粗魯、不知感恩的態度。 禮拜是通往旅行之途,由那命令我們信仰者開啟。那是祂命令我們遵守的一套良好儀節,如此我們最後便可到達祂的處所,並獲致此生和後世的幸福。凡是無法找到這條路和獲得這些儀節的人,便無法抵達真主、真理之處。 禮拜是至臻一個人意識到最偉大真理之不可動搖的最安全道路,理論上,人們會打從起點就知道這條路。跟隨著這條道路,意識力自然會在虔敬與尊崇的羽翼上尋尋覓覓,而人也會在途中的每一個站上嚐到瞥見那摯愛者的不同滋味。 有些對真理關上大門的靈魂,窮其生命單單研讀某種理論。即便他們居於最雄辯、最能言善道的舌頭以及最令人神往之真理闡述的迷人群體中,他們仍舊是寸步難行。 禮拜是一蒙福且逐漸增長的資源,它哺育人成為良善、正義及美德的思維和熟慮。它是改正自我趨惡之固有天性的靈丹妙藥。一個藉由思考神的真理及念記真主而一日數次禮拜的人,就是踏入成為完美與躲避肉慾本身之誘惑的道路。 禮拜令我們發展出如同天使般的潛能,如此我們便有資格進入天園,並能控制我們野獸般的性向與潛質。迄今,在人類的歷史中,許多人已藉由禮拜超越天使,而許多拒絕禮拜者就此沈入最低落的境域。 最值得稱許的行為或禮拜就是認識和喜愛真主─那至能與造福人類者。如果有比這個更值得讚許與稱美者,那就是尋求真主對其所做之任何事的認可和喜悅;當人們受到「如你被命令般正直」的這道命令所感時,他們就是在追求生命中最真、最高的理想了。 -Criteria or Lights of the Way, Izmir 1990, Vol. 3, pp. 120-123.

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婦女、婚姻與相關話題

「順尼」伊斯蘭與自由思考

您曾指出在某個時期裡,鄂圖曼經學院因其極端主義的立場(排斥實證科學與蘇非主義)凍結了藝術、美學及智識運動。有人宣稱「順尼」( Sunni )伊斯蘭(由嘎札里 [Ghazali] 開始)阻礙了哲學、藝術及自由思考。身為一位在本世紀強調「順尼」伊斯蘭的人士,您如何看待這類批評?

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hizmet hareketini itibarsizlastirici suclamalar kabul edilemez d39
婦女、婚姻與相關話題

「穆斯林─土耳其人」身份

伊斯蘭的因素肯定得包括進來。但是它不應是對抗歐、美的土耳其世界;而是與當代的現實協調,必須考量西方思維,評價並尊敬那確信其擁有之精神和精神根基者。土耳其世界應該是非常不一樣、更加寬廣且能協助維持世界和平的。

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婦女、婚姻與相關話題

伊斯蘭的普世性

隨著時代和狀況的變遷,這個課題已成為法學上參考的第二個方法。例如,當海洋貿易尚未如此繁忙時,伊斯蘭、基督教及猶太教對海洋貿易皆無特定的法則。於是這些事務便參照伊斯蘭信仰、道德及生活方式之基本原則的「獨立判斷」(ijtihad)來處理。

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turk okullarini kapatmak icin bahane araniyor ce5
婦女、婚姻與相關話題

伊斯蘭與突厥人

居住在現今土耳其邊境處的穆斯林,並非直接從麥加和麥地那接受伊斯蘭的。這或許會令某些人不快。伊斯蘭曆五十年時,中亞開始成為穆斯林國度。伊斯蘭曆第一世紀時,有些出類拔萃之人便陸續從今日土庫曼和阿富汗間的地區來到麥加和麥地那。

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「恐怖主義,並不存在於真正的伊斯蘭。」

  • January 16, 2015
穆斯林必須宣稱:「恐怖主義,並不存在於真正的伊斯蘭。」 今天
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照片庫-2002

  • December 12, 2012
照片庫-2002
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照片庫-2004

  • December 12, 2012
照片庫-2004
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關於跨宗教對談的講演與訪談

  • March 21, 2012
從歷史面看基督教和伊斯蘭:一個基督徒的觀點 和「有經書的族群」(猶太人與基督徒)對話 如何與其他宗教的追隨者互動 《古蘭經》中的猶太人與基督徒
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照片庫-1999

  • January 1, 2011
照片庫-1999
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照片庫-1991

  • January 1, 2011
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