生活 - 第3页共4页 - Fethullah Gülen

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伊斯兰不存在教条主义

问：《伊斯兰》对[教条主义]（Dogmatism）的看法如何？答：如果[教条主义]是意味着没有留有自由思想的余地和智力的使用而盲目地接受或抄袭某事，那么《伊斯兰》里没有教条主义。特别在西方发展的宗教观念下，知道的和信仰的被认为是不同的事情。然而，在《伊斯兰》里，它们相互补充。《古兰经》(Qur’an)强调每一个人要使用他或她的智力（如：思想、推理、反思、沉思、批评、评估及其他）。

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我们必须重新评论我们对伊斯兰的理解。身为穆斯林，我们必须问问自己为什么在这个世界上其他（总教）在前进而我们反而退步？把《古兰经》（Qur’an）和《先知的言行》(Sunna)作为我们的重要来源和尊敬过去的伟人（的同时），意识到我们都是时间的孩子，我们必须质问过去和未来。我在寻找思想的劳动者和研究者来在伊斯兰教里不变的与变化的方面之间建立必要的平衡，而且，认为诸如废除(abrogation)、细说(particularization),概括(generalization)和约束(restriction)这样的法律学规则能使伊斯兰在现代理解面前表现出来。伊斯兰最初的五个世纪是一段有着很多这样的道德研究者和学者的时期。在此期间，思想的自由（度）非常广阔。只有在这样的氛围里，伟大的学者和思想家才能被培养出来。Hulusi Turgut, Sabah, 1997年3月， 23-31

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遍及整个世界的教育服务

关于教育已经说了很多和写了很多。我们将从三个相关的方面来考虑这个课题：人性心理的、民族社会的，和全世界的。

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学校与教师

学校可能被认为是一座提供预防或治疗生命疾病的万能药的实验室。那些有知识和智慧去调制和管理它的人就是教师。

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家庭，学校，和环境

想保证他们未来的人不能漠视教育他们的孩子的方式。家庭、学校、环境和大众传媒应该共同合作以确保渴望的结果。这些重要机构中的对立趋向会使年轻人受制于那些打扰他们和浪费他们精力的抗辩的影响。特别是，大众媒体应该通过遵循社会认可的教育政策服务年轻人的教育。学校应该尽可能完善其课程，其师资的专业水平和道德水平及其物质条件。家庭应当提供一个培养孩子的必要的温暖和良好的气氛。

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教育的真正意义和价值

贯穿学问和生命的值得表扬的方式的教育是一个崇高的任务，显示《抚养者》(Upbringer)和《维持者》（Sustainer）的《神的名”Rabb” 》。通过实现它，我们达到真正人类的等级和成为社会有益的组成部分。

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我们天生的才能与教育

自从Ibn Miskawayh时期以来，人类的才能或”动力（冲动）”在三个范畴里（给以）处理：理智、愤怒和欲望。1 理智包括我们的构想、想象、慎思、记忆、学问等等的所有能力。愤怒论及我们的自我防卫能力，（此能力被）伊斯兰教法学定义为需要的用来防卫我们的信仰和宗教、心智（健全）、财产、生命和家庭和其他神圣价值的。欲望是我们的动物欲望的驱动力：

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从摇篮到坟墓的教育

人类生命的主要任务和目的是寻求理解。这样做的努力，被称为教育，是一个不断完善的过程；尽管我们在其存在的精神上、智力上和物理方面有所得，这个位级给我们指定为万物的完美模式。在出生时，在我们从精神世界到永恒的旅程的俗世阶段的开端，我们是完全虚弱的和贫乏的。相反，大多数动物就好像早已成熟了或成长了一样而来到这个世界。在几个小时或几天或几个月内，它们学会了他们生存所需要的每一件事，和如何处理与它们的环境和其他动物的关系。例如，麻雀或者蜜蜂在大约20天内已发育成熟和学到它们需要的所有物理的和群居的技能，而我们则需要20年或更久达到这样的成熟水平。

法土拉 •葛兰(M. Fethullah Gulen)是谁？

年代史

1941-1993日期记述1941 – 4月27日出生于埃尔祖鲁姆（Erzurum）省哈珊卡尔堡（Hasankale）区的科鲁卡克（Korucuk）村1945 – 五岁精通《古兰经》，开始祈祷1946 – 开始上小学1949 – 因为举家搬迁到阿勒瓦尔（Alvar）村而辍学。（后来通过一个相应的考试而完成小学教育）1951 – 跟从其父亲雷米兹·葛兰（Ramiz）学习阿拉伯日课以继续其宗教教育。1952 – 成为哈赛·斯特奇（Haci Sitki）先生的一名学生1954 – 成为阿勒瓦尔村名誉伊玛目（教长）穆罕默德鲁德费（Lutfi）的孙子萨迪（Sadi）的学生；在几个月内精通Emsile, Bina和Merahi（语法书籍），能够逐字背诵；完成Izhari. 没有要求去做Kafiye，继续在Molla 清真寺.1956 – 阿勒瓦尔村名誉伊玛目穆罕默德鲁德费（Lutfi）去世；接下来的六个月在坎姆翰（Kemhan）清真寺附近的[马德拉萨斯]（神学院）(madrasas)学习；离开学校后，葛兰到了塔斯墨斯塞德（Tasmescid）. 在其的财富允许的情况下待在阿墨迪耶(

法土拉 •葛兰(M. Fethullah Gulen)是谁？

不同宗教信仰和不同文化间的对话

自他退休至今，葛兰将他的努力集中于在代表不同意识形态、文化、宗教和民族的派别之间建立对话。1999年12月1日至8日，他的论文”不同宗教信仰间对话的必要性”(The Necessity of Interfaith Dialogue) 出现在 [南非开普顿的世界宗教议会上](Parliament of World’s Religions in Cape Town)。他主张，”对话是必要的”而且不管民族和政治上的分界，人们比他们自己所认识到的有着更多的共同点。