生活 - 第2页共4页 - Fethullah Gülen

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有关9•11恐怖袭击的通讯

我要很清楚地解释，任何恐怖分子活动，无论是谁执行或是为了什么目的，都是对和平、民主和人性的最大打击。因为这个原因，没有人——当然不是穆斯林——赞成任何恐怖分子行为。恐怖行动在寻求获得独立或拯救中是没有地位的。它夺走无辜之人的生命。

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我相信在人性结构中发现的美

最尊敬的教皇陛下，我们将来自三大宗教发源地之民众的最真挚的问候传达给您，这些人极其了解您那使这个世界成为一个更适合居住的地方的神圣使命。同时，我们衷心的感谢您从百忙之中抽出时间来成为我们的一个听众。

其他人对法土拉•葛兰的看法

作为教育者和宗教导师的葛兰

我最初开始知道由葛兰先生领导的运动的参与者管理的教育机构。这致使我依次研究他的著作，以发现在教育投机背后的由《法土拉。葛兰》及其同事的教育观点而发生的基本原理。

其他人对法土拉•葛兰的看法

土耳其攻击一个受尊敬的伊斯兰中庸者

一个土耳其少年奥那尔·艾尔基恩（Onur Elgin）没有怀疑为什么他会花整个暑假来学习物理。他用流利的英语解释说，为了他的学校，他的国家还有这个世界他想取得成功。

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真正的穆斯林不可能是恐怖主义者

严格来说，伊斯兰意味着”服从”。伊斯兰是一个满足、安全和和平的宗教。这些原则在一个穆斯林生活中是那么的平常以至于当他停止去祈祷礼拜时，他便切断了与这个世界的所有联系，在真主面前鞠躬和俯身，然后尊敬地紧抱双手于胸前站着。当他结束礼拜后，像是开始了新生活。他向他的左、右致意，希望他们健康、平安和和平，以此来结束礼拜，然后回去加入人群之中。

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问：伊斯兰对人道主义(Humanism)的看法是怎样的？答：《爱》是当今最多也是最需要谈论的话题之一。事实上，《爱》是我们信仰的玫瑰，也是我们心中永不枯萎的那一瑰。在其他所有事物之前，正如在《爱》的织布机里编织锻带一样《真主》编织了这个世界，在存在的胸怀中最不可思议的和最迷人的乐曲始终是《爱》。在家庭、社会和民族中个人之间最强的联系就是爱的联系。普世之爱( Universal Love)遍及宇宙的存在（existence of the cosmos），通过帮助和支持其中的每一个分子，由此彰显顯 .

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个人与个人的人权

我们不应该对个人、他们的发展或他们激励其他个人而感到害怕或忧虑，因为《古兰经》看待每一个人就如一个种类，相对于其他种类来说。重要的是养育他们的情感和思想的来源。当个人获得一定方式的思考和理解和达到一定的范围时，他们将会理解（过着）社交生活是必要的。先进的人会觉得有需要与其他人在一起，明白他们不应该独自一人生活，而且他们不应该伤害社会的其他成员。

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妇女与妇女的权利

问：你对妇女权利的想法是怎样的？答：这是一个非常广泛的课题。从一个方面看，它是充满争论的。要我概述对于这个平台的想法是非常困难的。在某种意义上，我们不要分开男人和女人。在某种意义上，（男女之间）存在着物理上和心理上的差别。依我看来，女人和男人应该是真理的两个方面，像一个硬币的两面。没有女人的男人，或没有男人的女人是不可能存在的；他们是一起被创造的。甚至当他们在一起时，[天堂]（Heaven）才是真正的[天堂]。这就是为什么亚当(Adam)与他的配偶留在那里。男人和女人彼此相互补充。

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原教旨主义

[原教旨主义](Fundamentalism)意味着对信仰的狂热和独断的坚持。它与《伊斯兰》没有任何关系，即使一些人将伊朗(Iran)的和沙特阿拉伯的运动(Saudi movements归咎于原教旨主义。但这不是意味着伊斯兰设想原教旨主义。源于各自追随的教派，伊朗和沙特阿拉伯的译文对它们自己来说是特别的。大多数穆斯林没有接受（两者中的）任何一个。认为《伊斯兰)是原教旨主义或《穆斯林》是原教旨主义者是错误的。这个问题受困于概念上的混乱。首先这个必要加以澄清Eyup Can, “与法土拉·葛兰到达地平线”（译）Zaman，1995年8月。

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伊斯兰、神权政治和专制

问：在伊斯兰里，有没有像媒体声称的那样存在着专制（Despotism）或神权政治(Theocracy)？答：一些人，正如他们可以为了邪恶而利用任何事，可以为了专制的统治而利用伊斯兰和利用宗教（信仰）。但这不是意味着《伊斯兰》有专制的一面。我想，这样的声称是由于没有正确地理解这个问题。《伊斯兰》与[神权政治](Theocracy)没有任何关系，在某方面上，那是一个由教会神父的诠释而产生的政府体系。《伊斯兰》里没有官方的牧师等级制度，也没有一个牧师体系。Eyup Can, “与法土拉·葛兰到达地平线”（译）Zaman，1995年8月。