Cлово «басира», которое словари описывают как «понимание, постижение, прозорливость, доказательство и свидетельство», в больших и толковых словарях разъясняется как «открытость глаза сердца, широта восприятия, способность с самого начала предвидеть последствия и оценить сегодняшнее [положение] совместно с будущим».
Среди суфиев это понятие обретает иную глубину и охват. Считается, что оно является основным источником духовного знания, полученного путём созерцания и вдохновения; первой степенью восприятия духом истины вещей; совестью сознания, которая различает и определяет духовные ценности, в то время как ум путается и спотыкается о цвет, формы и качества. Такая прозорливость означает также восприятие, осветлённое Божественными манифестациями и так заострённое светом близости к Божественной Самости, что там, где другие восприятия своими недалёкими воображениями исчерпывают себя, оно, никак не нуждаясь в каком-либо руководстве или свидетеле, заводит близкое знакомство с тайнами, скрытыми за вещами и достигает истину истин там, где ум бродит в неведении.
Всевидение – это атрибут Всемогущего Творца, дарующий свет окружающим; прозорливость каждого человека пропорциональна его способности удостоиться проявления данного Божественного атрибута: «Это Мы распределили между ними блага этой жизни» (Св. Коран, 43:32). Наибольшей пользы от проявления данного атрибута удостоился благословенный Пророк Мухаммед, который в полном объёме воспользовался этим Божественным источником и передал обретённое вдохновение своим последователям. Он является наиболее чистым и «отполированным» зеркалом из всех проявлений истины в последней инстанции, и в их получении не имеет себе равных. «Скажи [, Мухаммед]: «Таков мой путь. Я и мои последователи зовём вас к Аллаху согласно убеждению. Хвала Аллаху, я не отношусь к многобожникам» (Св. Коран, 12:108). Данное Божественное указание подтверждает величину и качество этого Божьего дара, получаемого Султаном пророков и его последователями.
Благодаря такому восприятию из света, благословенный путник Вознесения (ми’радж) на одном дыхании осмотрел скрытое за завесой бытия, которое для людей несмышленных практически всегда считалось непонятной загадкой (или пустотой) (‘ама), изучил это, словно книгу, прогулялся по склонам сокровенного (гайб), где демонстрируются образные скрижали столпов веры, испытал дрожь от мелодий перьев предопределения, которые заставляют трепетать сердца, посетил церемонимейстерство райских дев и отроков, и в точке, где музикализировались чувства «нет ни места там, ни земли и небес…» был встречен и награжден дуновением [милости] «… на расстоянии двух луков или даже ближе» (Св.Коран, 53:9).
Удовольствие созерцания в прозорливости иногда приобретает новое, более глубокое измерение, когда верующий начинает различать, находить духовное измерение и видеть смыслы вещей и явлений. И тогда его дух пробуждается к новым измерениям в этой трёхмерной жизни, его совесть становится видящим бытие глазом, его бьющимся пульсом и охватывающим умом.
Слово «фираса» означает «чувствование, понимание, превращение понимания в осознанность и углубление прозорливости». Проницательные глаза, открытые для манифестаций Божьего света, являются такими не поддающимися обману теней луноликими, которые ясно всё видят, находясь даже на самой темной почве, преодолевают аналогии, никогда не зацикливаются на сходствах, не становятся пленниками мелочей, разом видят и постигают сахар внутри тростника, а кислород и водород – в духе воды, и их души всегда прогуливаются в климате «различия».
Каждая точка, слово и строчка на лице каждого верующего и на лике всего мироздания являются важным словом и даже книгой для тех, кто путешествует под сенью данных строк: «Воистину, во всём этом – знамения для способных размышлять» (Св. Коран, 15:75). Праведные люди, которые способны смотреть на бытие с точки зрения следующего изречения Пророка: «Остерегайтесь проницательности верующего, ибо он смотрит светом от Аллаха!» (ат-Тирмизи, 3127) устанавливают связь с истиной каждой вещи, познают невидимую сторону бытия и проливают свет на явления, познавая истину в них; и вопреки тем, кто проводит свою жизнь вокруг чёрных дыр, в духовной усладе всегда устремлены к райским склонам.
Для души, чьи глаза удостоены проницательности, бытие подобно книге с бесчисленными страницами, одушевлённые и неодушевлённые творения подобны словам, сияющим тысячами смыслов, а лик бытия и лица людей подобны речам, в которых нет места лжи. Герои истинной духовности слышат, видят и читают на страницах этой книги мироздания такие ясные слова и предложения, какие не слышны другим ушам, не видны другим глазам и не постижимы даже величайшими умами. В зависимости от уровня своего духовного развития они в каждом своём вдохе слышат, ощущают и наслаждаются такими сюрпризами, которые не слышало ни одно ухо, не видел ни один глаз, и не воображал ни один ум!
О Господь! Даруй нашим сердцам мягкость, верность и устремлённость к Тебе, а так же благословение и мир нашему господину Пророку Мухаммеду -предводителю на Твоём пути, его семейству и всем его сподвижникам!
Источник: Новые грани. 2015. №44. С.26-27. Текст приводится с исправлениями
