Наряду с «потерянным Раем» мы потеряли и некоторые наши возвышенные качества. Стремление к знаниям, занятие исследованиями, дух трудолюбия, правильный метод осуществления деятельности, организация рабочего места, взаимопомощь и изучение книги мироздания (т. е. Книги вселенной) – вот те качества, которых нам недостает. Среди многого из того, чего нам недостает, возможно, первоочередным и самым важным качеством является терпимость. Это понятие подразумевает принятие всех людей вне зависимости от их мнения и взглядов, мировоззрений, идеологий, этнической принадлежности или вероисповедания. Оно также предполагает, что мы, опираясь на душевные силы, силу веры, широту сердца и чувств, должны уметь примиряться с тем, что нам не по душе. Это понятие означает, как говорил великий тюркский поэт Юнус Эмре [1], любить творения ради их Господа, их Создателя.
Любить творения ради их Творца
Всевышний сотворил бытие с любовью. Т.е. в основе, в сущности бытия лежит любовь, любовь является самым сильным звеном, связывающим творения друг с другом. Все в этом мире являет собой искусное творение Бога. Следовательно, если вы не относитесь к человечеству, творению Бога, с любовью, то тем самым вы раните тех, кто любит Бога, и тех, кого любит Бог. Проявив, [например,] равнодушие к узорам дворца Алгамбра, изящные линии которого выражают путь от ограниченного к безграничному, т. е. от конечного к бесконечному, вы проявите неуважение к этому шедевру и его автору. Точно так же каждый аспект поразительной красоты Вселенной, ее величия и великолепия являет собой пример Божественного искусства. В этом отношении люди, животные, иные живые существа, впрочем, как и все неживые объекты, были созданы таким образом, что их природа достойна того, чтобы мы окружили их своей любовью. Безразличие или пренебрежительное к ним отношение означает безразличие и неуважение к Создателю. Но наш подход к мирозданию и человеку основывается на любви к творениям, ради их (в честь их) Господа. Поэтому если мы как мусульмане говорим об оружии, военном оснащении, убийстве и уничтожении других, и тем самым создаем пропасть между нами и ними, то это означает, что мы отдалились от своей сущности.
Но мы должны быть благодарны за то, что во времена, когда стали появляться признаки «потерянного Рая», мы, вроде как, вместе с другими потерянными качества вновь обретаем терпимость или заново открываем для себя терпимость – качество, которое является неотъемлемой частью духа ислама и было разъяснено нам Св. Кораном через Пророка Мухаммеда, да пребудет с ним мир и благословение Аллаха.
Относительно темы установления атмосферы терпимости можно утверждать, что наши люди приветствуют все усилия и начинания в этом направлении, и горячо воспринимают этот дух, и это поистине имеет жизненную важность. Огромный интерес вызывают как различные учреждения, которые были основаны, так и гражданские инициативы, волонтерская деятельность.
В Св. Коране сказано: «Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью» (сделает так, чтобы их полюбили и приняли другие) (Св. Коран, 19:96). Другими словами, как обитатели небес, так и обитатели Земли будут любить их. Как сказано в хадисе, Бог сообщает обитателям небес о тех, кого Он любит, и велит им также любить возлюбленных Им. После того, как ангелы на небесах полюбят их, люди на Земле также [начинают] относиться к ним с любовью.
Идея развития атмосферы толерантности была первоначально подобна маленькому зернышку, которое в сердцах людей нашло благодатную почву для произрастания. Конечно, это в известной степени зависит от прессы, телевидения, деятельности различных фондов и общественных организаций, обеспечивающих необходимую поддержку.
С дороги, ведущей к терпимости, пути назад нет
Признание на небесах всегда вызывает положительный отклик и на Земле. Знамения этого очевидны. Самым очевидным знаком является то, что для героев любви и терпимости повсюду широко открыты двери. Можно сказать, что мы чего-то добились в плане терпимости. И это действительно так, ибо после наступления периода терпимости усилия, инсценированные определенными силами – желающими столкнуть различные слои общества, – не увенчались успехом. Люди, которых считали и представляли противоборствующими сторонами, не поддались на провокации, повели себя дальновидно, и катастрофа была предотвращена.
Вполне вероятно, что и впредь будут иметь место определенные интриги, некоторые силы будут стараться нарушить состояние общего спокойствия и мира. Однако мы, кто начал этот процесс, должны быть решительно настроены довести начатое дело до конца. Мы должны быть непоколебимы, и нам следует действовать в соответствии с тем, как это предписано в Св. Коране: «[Рабы Милостивого] – это те, которые не лжесвидетельствуют и которые, когда проходят мимо суетного, минуют его с достоинством» (Св. Коран, 25:72).
Каждый отражает в своих поступках свой собственный характер. Обязанность совершенных людей – вести себя терпимо. Если кто-то подвергает осмеянию Св. Коран и небрежно относится к молитве, посту, целомудрию, то этим они выдают свою натуру, свое истинное лицо. Но верующие не должны платить той же монетой тому, кто относится к ним агрессивно или с насмешкой.
«Скажи [, о Мухаммед,] уверовавшим, чтобы они простили тех, которые не надеются на дни Аллаха» (Св. Коран, 45:14).
Это, в сущности, голос нашей совести. Когда вы видите слепого человека, неужели вы толкаете и бьете его, или же выберете его за руку и указываете ему путь?
С этой точки зрения, обязанностью, которая ложится на «архитекторов мысли» будущего, является устанавливать гармонию в разнородном обществе, защищать равновесие, которое находится под ударом, прозорливо относиться ко всему тому, что выглядит безобразным, в соответствие со словами «Возьми то, что доставляет радость, и оставь то, что причиняет горе» оставаться безразличным к тому, что не нравится и тем самым не давать повода для каких-либо инцидентов, ссор, шума-гама.
Если мы сможем поддерживать это состояние и в дальнейшем, то в скором будущем нам предначертано достичь еще более заметных успехов, нежели сегодня. Конечно, будут попытки разрушить это равновесие, как извне, так и изнутри. Однако ради сохранения атмосферы терпимости мы будем висеть на волосок от смерти, но постараемся не дать этому случиться. Мы наводним всё разговорами о любви, будем искать способы затечь с любовью в людские сердца и глаза, будем действительно с любовью всех обнимать, и (если будет на то Божья воля) заставим назвать XXI век «веком терпимости». В этом плане мы обладаем столь безудержной страстью, что нас не удовлетворит год или два; мы решительно настроены на то, чтобы сделать век-другой, а то и все века вплоть до Судного дня веками терпимости, и мы не намерены сворачивать с этого пути.
Источник: Грани мысли. 2017. №50. С.5-8. Текст приводится с исправлениями
[1] Юнус Эмре (1238-1320) -поэт и суфий, оказавший сильнейшее влияние на развитие турецкой литературы.
