Läser du något annat än religiös litteratur?
Jag försöker läsa så mycket som tiden tillåter. Oavsett om det handlar om religion eller inte försöker jag läsa minst 200 sidor varje dag. (Ertugrul Ozkok, Hurriyet, 1/23-30-95)
Kärlek till läsande
Varifrån kommer din kärlek till läsande?
Under min barndom lästes i mitt hem berättelser om Följeslagarnas hjältemodiga insatser. Jag läste många böcker som den om Abu Mulsim al-Khurasani, som kan ses som legender från islams tidiga period. Under senare år när jag var runt 18-20 lutade jag mer åt böcker om juridik och filosofi. Jag läste också om darwinism och andra relevanta ämnen. En del böcker ledde mig vidare till andra böcker och så fortsatte det. När jag var i det militära hade jag ett befäl som var mycket klok. Han hade en djup kunskap om sufism och hade läst både österländska islamiska och västerländska klassiker. Han gav mig rådet att läsa västerländska klassiker. Det fick mig att läsa en mängd kända västerländska författare som till exempel Rousseau, Balzac, Dostojevskij, Pusjkin, Tolstoj, existentialisterna och andra. (Eyup Can, Zaman, augusti 1995)
Västerländska författare som har influerat Gülen
Vilka västerländska författare har influerat dig?
Det är omöjligt att inte beundra Kant. Även om Russel kritiserade honom hårt och beskrev honom som en som vände upp och ner på filosofins historia. Kant var en viktig filosof, och välkänd bland teologer i turkiska teologiska skolor. Om du vill kan jag berätta en intressant anekdot som har med Kant att göra.
Vid den examination för predikanter och muftier som jag gjorde var en fråga: ”I sin bok A Critique of Pure Reason delade den tyske filosofen Kant in intelligens i två typer: praktisk och teoretisk. Han sa att teoretisk intelligens inte kunde känna Gud medan praktisk intelligens kunde göra det. Hur förstår du denna synpunkt, och hur värderar du den?” De som inte hade studerat filosofi kunde inte svara på frågan. Faktum är att en av mina vänner som deltog i examinationen uppenbarligen inte förstod frågan. Skämtsamt frågade han mig: ”Vad är detta Kant?” På skämt sa jag: ”Lägg lite socker i varmt vatten, rör om ordentligt, pressa i lite citron och du har en kant.” (I Turkiet kallas denna dryck ”kant”)
Descartes fångade mitt intresse på grund av sina teologiska infallsvinklar. På senare år har många fängslat mig. Till exempel beundrar jag James Jeans mycket, trots att han är panteist. Jag läste mycket noggrant hans Unknown Universe före 1960. Eftersom hans syn på universum liknar Muhiddin ibn-i Arabis lite tyckte jag mycket om honom. Hans astrofysiska samtida Eddington är också mycket betydelsefull.
De skribenter som du nämner har anknytning till antingen filosofi eller fysik. Hur är det med skönlitterära författare?
Under lång tid har jag hyst en stor beundran för Shakespeare. Vid sidan av honom är Victor Hugo, som exploaterades av kommunisterna, en författare som jag uppskattar enormt. Jag läste hans romaner redan som barn. Jag läste också Tolstoj tidigt och tyckte om Dostojevskij och Pusjkin. (Eyup Can, Zaman, augusti 1995)
Poesi
Vi vet att du skriver poesi. Låt oss tala lite om litteratur. Vilka författare och poeter tycker du om?
Det finns definitivt människor jag föredrar på grund av deras tyngd på tänkandets horisont. I allmänhet tycker jag om verk av alla begåvade människor och konstnärer. På samma sätt som jag kan förbluffas över någons film, känner jag förundran inför Picassos bilder. Inom litteratur förbluffas jag av sådana figurer som Shakespeare, Dostojevskij och Pusjkin.
I Turkiet finns ett flertal litterära personer vars poesi och prosa jag uppskattar. Inom poesin beundrar jag Yahya Kemal, Mehmed Akif och Necip Fazil. Inom både prosa och poesi bör Sezai Karakoc nämnas. Bland Tanzimat och de följande generationerna var Namik Kemal, Şinasi, Rajaizade och Refak Halid bra. Tevfik Fikret var inte svår att läsa.
Bland västerländska författare tycker jag också om Balzac. Även om han ses som realist visar hans Liljan i dalen hans förankring i romantiken. Det kan finnas paralleller mellan iransk poesi och fransk litteratur. Av dem som jag läser ur den persiska litteraturen kan jag nämna Sa´di, Hafiz, Nizami och Anwari. (Nevval Sevindi, Yeni Yuzyil, augusti 1997)’’
Musik
Lyssnar du på musik?
fram till sexton års ålder var jag i kontakt med några som spelade sufisk musik när jag bodde i Erzurum. Som är allmänt känt föddes sufimusiken eller vår klassiska musik i dervischernas stugor och härbärgen. Hymner och liknande lyrik gjorde mig intresserad av klassisk musik. Till exempel tyckte jag om och lyssnade på Itrî och Dede Efendi. Jag beundrade också Haji Arif Bey som ett helgon.
Var du intresserad av västerländsk klassisk musik?
Faktum är att jag beundrar några av deras musiker. Andra har frågat samma sak. De frågade: ”Kan du kritisera Mozart?” Även om jag säger vissa saker om honom skulle det inte vara en kritik. Vi kan säga att Beethoven avslutade hans oavslutade arbete. Västerländska konserter och symfonier är oerhört seriösa, stämningsfulla och mäktiga. Men att säga detta är, givetvis, ingen kritik. Men precis som jag mycket uppskattar varje geni som Gud har skapat har Han skapat dem med vissa talanger och jag uppskattar även dem mycket. (Ertugrul Ozkok, Hurriyet, 1/23-30-95)
Egendomar och ägodelar
Du äger inte ditt hem. Hur är det med ägodelar?
Jag har ett täcke, lakan och böcker. Jag har ett testamente som jag upprättade för länge sedan i vilket jag ger bort mina böcker till en stiftelse. Så länge som det existerar tillhör den egendomen stiftelsen. Jag har ingen egendom. Jag äter där det passar. Ibland lagar mina vänner mat, ibland lagar jag den själv. Jag har diabetes och högt blodtryck. Jag äter lågkalorimat, mellan 1200 och 1800 kalorier om dagen. Ibland nöjer jag mig med ost och oliver. (Nuriye Akman, Sabah, 1/23-30/95)
Vardagssysslor
Vem sköter vardagssysslorna åt en känslosam och modest man som du själv?
Eftersom jag har varit ensam hela mitt liv har jag alltid försökt vara självförsörjande. Jag tvättade mina egna kläder under fyrtio år. Det fanns ingen tvättmaskin utan jag tvättade dem för hand. Jag lagade min egen mat. Faktum är att jag på grund av min mors sjuklighet hjälpte henne laga mat när jag var barn. Jag levde ensam här och där; jag levde ensam många år i Edirne. I İzmir bodde jag ensam i en liten stuga. Fem eller sex år senare hyrde jag ett nytt hus och jag var ensam där också. Gäster kom och jag gjorde i ordning mat och te åt dem. Så här var det fram till kuppen 12 september. (Nuriye Akman, Sabah, 1/23-30/95)
Matlagning
Lagar du mat?
Jag kan göra tio olika rätter av mjöl och potatis. Några är mina egna recept. Potatisstuvning görs lite annorlunda i Erzurum. Jag tillsatte deg gjord med stekt potatis. Jag gjorde till och med efterrätt av potatis. Jag experimenterade genom att steka potatismos doppat i ägg och sedan hälla söt sirap över. (Nuriye Akman, Sabah, 1/23-30/95)
Godhjärtad
Du förefaller vara godhjärtad. Blir du aldrig arg?
Vanligen är jag så lugn och lättsam att alla kanske tänker: ”Om jag binder ett rep vid honom kan jag leda honom till vatten.” På grund av min känslosamhet kan jag dock bli arg ibland. Jag är emellertid noga med att begränsa min ilska till dem som står mig närmast. För att inte skada någon släpper jag ut min ilska i det privata. (Nuriye Akman, Sabah, 1/23-30/95)
Ledarskap?
Du betonar alltid att du inte är någon sheikh, ledare för en dervischorden. Inte heller verkar du vilja vara någon lokal ledare. Jag skulle dock vilja diskutera ditt ledarskap.
Jag har aldrig kallat mig ledare. Jag är en vanlig man. En ledare har förmågor, geni, karisma och är högpresterande. Jag har inget av det.
Förändrar ödmjukhet verkligheten? Eftersom en grupp har samlats runt ditt namn, gör det inte dig automatiskt till en ledare?
Jag framhärdar i att inte kalla mig ledare därför att jag under trettio år har uttryckt mina tankar från talarstolar, och människor som delar mina känslor och tankar har reagerat. Till exempel sa jag till dem: ”Starta universitetsförberedande kurser, starta skolor.” Som ett uttryck av respekt för mig lyssnade de på vad jag sa. Det kunde vara ett misstag men de lyssnade och vi möttes vid denna punkt. Jag såg att just som jag sa ”skolor” sa en massa människor ”skolor”. De kommer också för att fråga om andra saker, särskilt religiösa frågor. Det händer till och med att de ställer frågor om ekonomiska spörsmål. Jag säger att sådana frågor kräver sakkunskap och skickar dem vidare till sakkunniga.
I dina skrifter och predikningar förespråkar du umbäranden för att utvecklas andligt. Du har lidit, men nu böjer sig människor inför dig för att kyssa din hand. Hur känner du inför det?
Jag känner mig ytterst obekväm. Jag har inte en sådan princip. (Nuriye Akman, Sabah, 1/23-30/95)
Hur ser han på sig själv?
När du ser i ödets spegel, hur uppfattar du dig själv?
Det finns ett intresse för mig här, och det finns min egen uppfattning. I mina egna ögon är jag en vanlig person som försöker vara sant mänsklig. När jag var ung fanns en imam från Alvar som jag beundrade mycket. Med sin azeriska accent sa han ofta: ”Herkes yakshi men yaman; herkes bugday, men saman.” (Alla är goda, jag är usel; alla är vete, jag är halm.) Jag säger alltid detsamma. (Nuriye Akman, Sabah, 1/23-30/95)
Fethullahs efterföljare
Du har aldrig tyckt om termen ”Fethullahçi”. Men oavsett vad du tycker kallas de som står dig nära ”Fethullahçi”. Vad handlar det om?
De som använder termen kanske ser oss som en dervischorden. De kallar mig faktiskt också ”ledare för ett religiöst brödraskap”. Jag är lika obekväm med det som jag är med ”Fethullahçi”. Jag är faktiskt oroad över sådana suffix som -ci och -cu, ty de indikerar uppdelning. I islam finns inte, och kan inte finnas, plats för sådana definitioner, ty tawhid är islams essens och grundval. Muslimer kan inte heller kallas ”Muhammadci” (Muhammadan) som vissa orientalister gör avsiktligt eller av misstag. (Ertugrul Ozkok, Hurriyet, 1/23-30-95)
Hans verk
Fethullah Gülen har under sitt liv nästan inte smakat någonting av världsliga nöjen. Han har ägnat sitt ungkarlsliv åt att studera, undervisa, resa, skriva och tala. Han upplever ständigt lidandet från de människor som kommer från 1900-talet andliga ödemark. Vid sidan av sina böcker ger Gülen bidrag till ett flertal tidskrifter och magasin. Han är ledarskribent i Sizinti, Yeni Ümit, Yagmur och The Fountain. Hans predikningar och anföranden har spelats in på tusentals kassetter och videoband. Därutöver har ett flertal böcker sammanställts utifrån hans artiklar, predikningar och svar på frågor han fått under åren. Några av hans böcker är:
Questions This Modern Age Puts to Islam, Emerald Hills of the Heart Key Concepts in the Practice of Sufism, This Era and the Young Generation, Criteria or Lights of the Way, The Golden Part of Time, Truth through Colors, Broken Plectrum, The Interpretation of Sura al-Fatiha, Prophet Muhammad, The lnfinite Light, Towards the Lost Paradise, Belief The Essentials of Islamic Faith.
